梁寒郡的日记书 《王阳明心学》鉴赏（2025．3．10）

我们觉着，认真就行了，可是实际上，认真是一项需要琢磨才能习得的技能啊！不用心不行。

梦见了什么呢？对抗赛，最后使用小把戏，赢得胜利。然后又是表演呐！表演结束时，我梦见了你。你是我的同学，似乎已经不是我喜欢的人了。地图上黑压压一片全是敌人的时候，我觉着自己要输了，可是最后还是赢了。打扑克的时候胡言乱语，总是糊弄过去了，可我看见了你，根本无法掩饰，只能拼命吃东西，不去看那个坐在阳台上的你。

我总说自己晚熟，可是再晚熟也老大不小了呀！我不想纠结自己是愚者还是智者，我只知道现在没时间，将来更没时间。我为什么没时间呢？因为其实是有的，可是不想腾出来啊！想发呆。

开玩笑的话，最好不开。

辩论的话也无大意义。如果本身有对错，那最多是收获和播种真理，如果本身无对错，那最多是观点之间的交锋。呵，有意义的，那看个人修为了，油盐不进的人不要辩论。

我觉着，人不知而不愠，己不知而惭愧，确实是君子严于律己，宽以待人，可是这真的不公平。呼！

将人物写得这样可恨，也算是文采斐然。看这些讨厌的人的心理和动作，就能感觉到明显的割裂感，一方面觉着自己可怜，另一方面又将坏事做尽。哈哈，经典，为什么不在自己身上找原因呢？

没佶屈聱牙啊，就是别扭，跑不了为了卖弄而乱用典故。哪有因为自己孩子丑就叫自己孩子是红肉的啊！呼呼！那时候没有搜索引擎，如此卖弄，至少没什么问题哈哈！为了起一个名字确实会绞尽脑汁，但是呢？这东西还是清水出芙蓉好一些，花里胡哨并不接地气。

你说，现在我这个脑子是不是接触不了这么细致的描写了？为什么呢？因为是独生子女吧，从小在一个安静的环境里长大，不喜欢吵吵闹闹，只喜欢自然的意象。如此说来，那还真是，偏特化的。我能理解，但是不喜欢。

一个事情的喜，绝不只是源于这件事的本身。必定是随之而来的一系列变动，如上行下效啦，下面的人不知道什么原因，但上面的人喜欢，能得到更多好处，自然就开始多做，不知不觉把利益与之挂钩，是为喜。

当然，每段文字都有可取之处，我不知道这是不是因为感时花溅泪，可取的不是文字，而是我自己的想法遇到了知音而变得活跃。人贪懒，就会没有出息，即便没有什么事，也尽量表现得勤奋一些。这是视角的问题，也许也是个人对人生意义理解的问题，但不管如何看，如何理解，如果没有吃苦的觉悟，怕不能做出响当当的事情来。

一个留学归来的博士，学的还是文科，说自己长辈混账发神经病，然后用得别人的钱，骂着别人，还是因为自己犯了错才被骂的。我不知道这样的人有什么用。

因为人绝对会有偏见，小题大做，别人做了十次好事，在自己的回忆里就只留下一件，而自己做了一次好事，就氤氲开变成了茫茫十件。越是亲近越是明白算账，省着后面出了罅隙，说不清楚，直接天崩地裂。

矛盾的产生，矛盾本来就在，不是产生的，而是被发现的。因为人与人的认知不同，站的角度不同，如果不能包容，那只有远离这一条路。你要知道，包容是一件很难的事，如果像喝水一样，就不会有那么多冲突。后来我也发现，许多不能接受，不是真的不能接受，而是自己亲近的人不能接受，是更亲近的人不能接受，手心手背都是肉，不知道自己该怎么做才好。包容不仅仅是自己一个人的修为，所以它难。

我一面觉着这是偏见，另一面也得虚心接受别人的批评，确实我不如我想的那般好，也不至于别人想的那般差。

心里绞痛，明明应该是要写自己最想写的，但总觉着有问题，既然有问题就改来改去，可是没办法，我是我，成不了别人。嗯，即我的作品，我的真心话，真的反应出我内心是个什么人，如果遮遮掩掩或者被别人干扰，那就不是最真的我喽！就这样吧。

被冷落半生了？呼呼，挺好的，就喜欢这般寒冷，以后上班的生活不也如是么！因为在我内心的深处有一个火炉，我从来感觉不到外面的冷。

同行是冤家，合着是因为能一眼看破对方的小九九啊！不至于吧，这说的不是同行，更应该是同态，态度相同，同样的一个职业，有的人敷衍了事，有的人孜孜不倦，有的人为民请命，有的人舍生忘死。不过如此一来还是冤家，同样是干这个的，差距小了看不上，差距大了也不好往一起凑合，呼呼呼！果然是冤家。

破除思维封印的唯一办法是顺藤摸瓜，从源头入手。因为思维惯性就是不假思索直接决策，这样的话，识字的人上文字的当，不识字的人吃人的亏。

假在真之内，不在真之对，太真，太假。（这句话用AI查一下，说“对”应该改为“外”，AI可能没有了解，这句要做反驳，而假定假与真是对立关系，而不是互斥关系，而后半句即“太假，太真”则说明了真与假互相杂糅，说不清是什么关系）。额，我在说什么呀！我一天天的，想干的事可多了，其中最基础的应该是想抄字典。万物之基石也！图书馆里有，别买了我求你借一本好不好？搞个电子版好不好！md你搜盗版游戏的时候怎么这样的痛快！学习了，开始咔咔花钱了，仿佛钱花出去知识就塞进脑子一样。

古时的做法自然是不适合于当下了。我之前不太喜欢知行合一这个概念，因为知而不行不是不知，而是知其不可为，难道知其不可为就是不知么？行却未必知，知却未必行。我认为知行合一不是一个先验概念，而是一个后验概念，是行而导致了知，绝对是有先后顺序的，知在行之中势必不断变化。

知和行是两件事，不可能合一。但后面又来了一个叫，格物致知，这个比较符合我的观点，格物致知，实践出真知，前面的知有理性材料的凝炼，也有感性的感悟，后面的知也是如此，至于知行合一的知，我还有点摸不到头脑。

是骡子是马拉出来遛遛，我翻开《王阳明心学》。

首先是要明确概念，如果不理解别人说的是什么，单从理论这几个字出发，固然要有理解偏差的。

所谓天理，包括人的正常**，而人欲，不是指人的所有**，而是指不合理的，过分的**。这一点，光靠自己想不去读原着，那就得出不准确的结论了，就像认为陈景润口中的一加一真是一加一一样，贻笑大方了。

存天理灭人欲的正解，是存道理而灭非分之欲。每个时期都有不同解读，不能一概而论。

继而引出一个讨论，为什么人在该做什么的时候不去做什么呢？比如一个人在恋爱的年纪里总是放不开，压抑自己，说是自我约束，之所以产生这种行为，是因为不相信人的本性是善良的，因此需要外部矫正与约束。而在该恋爱的年纪就大大方方地去恋爱了，有何不可呢？在这里明显，恋爱是天理，不恋爱是什么？恋爱的人，或许心中不装污秽，自然得到天理，不恋爱的人，心中却肮脏不堪，那岂不是有“过分的**”。

刻意扭曲，或正或反，都是人欲的表现。

这里我不过多解读，因为除了这样所谓的天理，和所谓的人性以外，人还要受到其他世界观的影响，最终决定做还是不做。陶渊明不为五斗米折腰，是为人欲乎？是存天理乎？皆不是啊！这样的做法没什么问题。如此观之，对“存天理灭人欲”的整体把握是较为复杂的，并不能直接非此即彼。

它们的概念呀！一直在变化着，当今时代，为了经济变得火热，我们自然要开放自己的购买**，这是人欲乎？这是天理乎？似乎都是，似乎又都不是。存大义者，可损小义，并无不可。

所有的思想，都应该附加辩证，并根据实际环境去考量。固然，如果一个人一年都不洗澡，在心学者看来是不严肃，不尊重，但如果把这门学问放到撒哈拉沙漠地区去，就绝对是不合适的。

所以即便什么也不说，也都是对的，就是千万别死抠字眼，读书啊！是这样的。

接我上面的话来说，恋爱是对的，不恋爱也是对的。这不是用指标定死的东西，主要是看自己处在何种状态。不要死抠，不要钻牛角尖。

总的来说，人是被约束的自由，但即便如此，这个自由世界还是大到无边无际，任你探索。或者说，在天理的世界里，你可以做许多事，可以终你一生去做，那么何必要去做“人欲”的事呢？啊，说得不恰当，但希望能传达出我想说的意思。

我并不能很好地祛除自己的“人欲”，因为那样太过压抑，于是我调和一下，给自己的“人欲”扩展一个合理的范围。再有才华的人，还是再对自己要求严格，首先都是一个正常人，是需要玩耍的，如果不承认这一点，那么做伪君子能有什么意思呢？

我发现一个赛道，那就是纯净。一个事物具有优点就必然缺点，于是很多时候我们就讨论，啊！应不应该给孩子玩手机，在权衡。可是啊，如果我们可以将优点与缺点分离开不就好了么？我当然不是第一个想这个的人，什么文曲星，什么点读机，之前有之，它们为什么表现又不好呢？还有，如何确定这个界限呢？这都是一个要思考的问题。但明显，将现实生活里出现别扭的地方改进一下，就是创新啊！

为目标服务，去掉形式。

既为圣贤，自然是理想主义者。王阳明把话吹出去了，然后也分析了可行性，最后也的的确确是从可做的小事开始，去追寻他的圣贤之路了，如此是在追逐着知行合一。就像在追逐一个绝对完美的圆。

一个在说理想，一个在说现实，自然是对不到一起去的。唔！难过之处在于此，有趣之处似乎也在于此，哈哈，那么意义也在于此。

当然，需要一定的勇气，勇气让你开始，或者让你能承担后果，但决不能保证你会成功。

唔，说到底还是自己不认可自己，每当我开始觉得自己还不错的时候，我的不足就提醒我该努力一点。什么是开窍呢？你怎么知道所谓的开窍不是上了一把锁？

当意识到某些事是不合理的之后，我的感情也跟着消失了。

很想吃炸鸡排，但是不想再胖下去了，能通过忍耐解决的事，不想通过努力来解决。不吃了。

人总是形而上的，我喜欢的是形而上的人。

我也时常反思自己究竟在学校里学了什么，唔！毫无答案，可能学会了如何好好玩，好好摸鱼吧！我不怪自己，因为这个世界毕竟还是太光怪陆离，谁也不能闭眼睛走路。我只记住一点，自己并不勤奋，并不优秀，就可以了。

共商国是，各行其是，哦！是这个是哦！

别把自己的生活过成廉价的恐怖片！

自从那个事以后，我的生活再也回不到原来，不论做什么事，都带着那个伤的阴影。

我不会因为孤独而迁就任何人，我也不会因为所谓的爱情去迁就一个冒犯我的人。