印度神话，这群烂怂天神没救了！ 第174章 瑜伽之主！

梵天恢复，面上平静，好像无事发生。

倒是诸位生主，想起刚才自己难堪的画面，还有那心驰神摇的举动，都赧然起来。

“大天湿婆！请你传授控制我心的法门！”

他们全都向着湿婆礼拜，向他请教起如何控制自己的感官，做自己的主人！

湿婆面对几位生主，赞许的摇头，向他们问到：“诸位，可知如何止息心的波动？”

诸位生主面面相觑，最后摩里质开口回答：

“我们有吠陀四卷，其中有各种知识，其中却不曾教导如何止息心意！”

湿婆点点头，又摇摇头。

“吠陀，固是知识，世间所用，不过表征！”这时候，湿婆指着诸神面前，指着祭火，有些失望的吐出两个字，“错了！”

“吠陀用来祭祀，奉世界以成其欲，遗其珠矣！”

湿婆似乎对于祭祀，特别看不上。

“那么，我们的修习又是什么呢？难道祭祀运行世界也错了吗？”

诸位生主疑惑不解，不过湿婆却不对他们进行什么解释，似乎懒得解释这么简单的道理。

看到湿婆让一群生主烦闷苦思，毗湿奴走了过来，微笑着向他们开始详细解释起来。

“诸位生主不必如此！你们的梵志及梵行，于世界和众生功莫大焉，世界将永远以你们所尊。”

看到诸位生主似乎现在就想抛下一切去学习湿婆的瑜伽之法，他连忙劝阻。

“诸神，祭祀及运转世界之道，可以称为业瑜伽！”

“祭祀运转世界，原人普鲁沙以牺牲造世界，这是正确的！”

“而吠陀知识，是世界的真理，当明白世界知识，也就可看到世界不存的知识真谛，这也是毋庸置疑的！可称为智瑜伽！”

“但是这世界之力来源于祭祀，而祭祀之力由来于祭司，有一天这世界的造化会被生灵所误解为祭司之力，那时，一些没有理解吠陀知识的人，会将吠陀的力量窃据为自己所有！”听到毗湿奴如此说，湿婆看了毗湿奴一眼，还是忍不住开口反驳。

“难道我说的有问题吗？”毗湿奴笑着，眼睛热情的盯着湿婆。

虽然湿婆有很多想反驳的点，不过遇到毗湿奴眼神如刀，终于安静下来。

‘到那时！就让我来摧毁他们的祭坛吧！’湿婆握紧了自己的三叉戟。

他表情严肃，似乎想到了祭祀自命为‘人间之神’，从而高于世间一切神灵的模样。

“是这样么！”

陀鲁婆心中闪现过灵光，毗湿奴的那些话他已经实践得很熟了，但是看到实物就能明白空，道理是这个道理，却又哪里这么容易。

“一直指望着毗湿奴也不是什么好事情！”

“在这个世界之中，我遇到的有着牵挂的人如果越来越多，一次世界劫难救一个人，每次劫波，我需要挣的船票会越来越多。”

“我只要不是以后都绝情绝性，遇到毗湿奴这黑心老板，只怕到梵天都挂了，我还在给他当牛马啊！”

不过当前，还是要把这张船票挣到手！

听到湿婆的话，陀鲁婆心中有了新的触动，想要研习湿婆的瑜伽之道。

吠陀是梵天创造世界的一切原理，后来诞生诸神，又被归纳出来的知识。

等于是提炼出来的世界运行的本质和规则，但是却被拿来祭祀祈求各种世界反馈，确实好像走偏了路！

吠陀知识，最重要的，应该是用于自身，用来领悟各类的知识，明悟自我心灵的来去之道途。

明白了来去，最后才能超脱于无明。

“用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。”陀鲁婆心中闪过一句话。

那边，湿婆也开始了讲解瑜伽：“瑜伽依据亲证，数论依据经典。”

“而我，要教导你们的，就是我的瑜伽之道！”

“我的瑜伽之道为八支：曰自制（yama）、曰遵行（niyama）、曰坐姿（āsana）、曰调息（prā?āyāma）、曰制感（pratyāhāra）、曰专注（dhāra?ā）、曰沉思（dhyāna）、曰入定（samādhi）”

“自制，可需要我们如大天你一般苦行？”一个大神开口问道。

在他看来，湿婆蓬头垢面，以浑身污垢，饥饿是让他肋骨突出，面目饥瘦，这样视为苦行。

这样的苦行，就是他名为瑜伽的修行实践的主体部分。

“何以为苦？”湿婆反问，“世界受**束缚，像轮子那样转动不已，你们不过是转轮下的糟糠！”

“人生痛苦和烦恼的根本原因是没有认清心的知觉与“自我”区别，修习瑜伽，排除无知，求取真知，方得解脱！”

湿婆手上捻起一只虫子，示意众神，

“看！”

短短时间，虫子结茧变成蝴蝶，再化身为精灵，精灵在花丛快乐嬉戏，最后化光四散，落下卵鞘。那虫子身中之灵迷茫承受虚无中种种黑业灼烧，最后又回到卵鞘，再次诞生一只虫子。“目睹地狱和畜生的痛苦，又一再出生在天神中，所遭受的一切全然是痛苦。”

“快乐、痛苦和愚痴，都是三性活动！”

“自身是苦！”湿婆撩起了兽皮，露出了嶙峋肋骨；

“外在是苦！”湿婆显示了他那粗糙的，因赤足受到伤害的脚底；

“世界是苦！”风雨吹刮，火焰灼烧，光芒曝晒。

那名询问湿婆苦行的神圣恍然：“来自自身（五脏六腑的饥渴）、生物（伤害）和天界（外在环境自然折磨）的痛苦如是吧！”

他身上升起光芒，整个人变成银色，获得了巨大的力量，获得了轻盈的身体，获得了掌控自然的力量。

另一个神圣点了点头，也开始恍然：“来自自身（贪求**）、生物（痛苦折磨）和天界（自身低微）的痛苦如是吧！”

他身体升出光明，变成金色，获得了真知，生出了眼耳口鼻舌的神通能力；解开心灵对身体的束缚，借着心灵运作程序的知识，拥有了进入别人身体的能力；周身焕发光彩。

最后一个神圣，立在原地，抟心坐下，身体好像都黯淡了起来，脸上露出悲痛的神色，即使作为是世界上最初的神圣之一，他却好像不快乐。

“降世好苦啊！”

“存在夹杂贪欲”。

“有所贪求，则不得平静。”

“不得平静，则陷入大泥沼沉沦。”

“大天湿婆！请你传授控制我心的法门！”几位神圣一起请求。

“我当在此世间找一处落脚之地，你们有意者随我去吧！”

湿婆，向几位生主一边讲解着自己的瑜伽知识，一边离去了。

...

后来，某位神圣这样描述这最初的传道一幕：

“现在，

讲解瑜伽，

他（yoge?vara））；

抛弃原始形象；

以多种方式施恩世界，自己承受剧毒，而消除大量痛苦；

他是一切知识的源泉，有美丽的顶冠，缠腰的众蛇永远讨他喜欢；

他有许多脸，身躯洁白无瑕，实施瑜伽，赐予瑜伽，愿这位天神，众蛇之主，保护你们！”