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天穹的流溢出口，陀鲁婆已经镇守了四十三万年。
坐看这个他想象中的完美的世界。
整个大地，除了不知道躲在哪里的因陀罗，其余可以说没有了什么天神。
神性依照陀鲁婆的期望，在诸神沉睡的四十三万年随着众生的祭礼而运行。
世界只剩下了一个名为婆罗多的部族，只有不同的部族，但他们都可以称为婆罗多。
没有了强大的力量随时倾覆世界，众生彼此各自安好。
“无有部落差别，在神性之下无有地位差别，就这样一直存在下去吧！”
...
最初，当婆罗多人发现失去了自己的王，他们很惶恐，众族到处寻找着。
其后，当他们发现世界所有的神性慷慨的回应他们的时候，他们更加恭敬的礼赞众多天神。
众生开始了蓬勃的发展，他们整理祭祀的起源；论述祭祀的目的和方法；完善祭祀的音韵及仪轨。
接着，他们开始商议要选出一个统领大地的王，他们祭礼陀鲁婆，询问他王应该如何产生！
看着大地之上，特别是忉利天，陀鲁婆开口了：
“这世界是忍耐的牛和奔跑的马，你们想要选出一个统领一切的人，那就祭祀白马吧！”
“放出一匹祭马，让它绕着世界行走九天。跟随和保护祭马，祭马的走过的土地，要么臣服或被征服。”
“杀死和分割祭马，投放祭火中。直到祭马走遍大地，看谁成为世界之主！”
大地现在虽然通过波尼献身，大了许多，不过能够生存的还是两万亿由旬纵横的四大部洲，其他许多都不适合居住。
绕着四大部洲边缘跑上一圈，也就是六万余亿由旬的路程。
祭马绕着弥卢山跑上一圈，也就两万三千三百三百三十三亿由旬。
每匹祭马跑上九天，就举行马祭，这样一百次马祭下来，就足以将整个众生生活的大地统治完毕了！
“唵！祭马的头是星辰，眼睛是水，呼吸是风，张开的嘴是一切人之火。这祭马的身体是年，背是天，腹内是空，腹外是地，两胁是方位，肋骨是中间方位，肢体是季节，关节是月和半月，腿是白昼和光，骨是，肌肉是云，胃中未消化的食物是沙砾，血脉是河流，肝和肺是山岳，毛是药草和树木。前半身是升起，后半身是落下。哈欠是闪电，抖动是霹雷，尿是雨，嘶鸣是语言。”
这个被陀鲁婆强行捏合的国家，溃散了！
诸多的习性相同的部落联合在一起，占据了不同的地方，成立了自己的国。
众多祭司听取了陀鲁婆的话，他们开始挑选贤德的人来做王。
而在这其中，第一个产生的王是叫做释提桓因。
他凭借着自己无边的神力，将大地之上的所有部族一一征服，并向着弥卢山进发。
当释提桓因带着他的军队走上一层高天之时，陀鲁婆就运用神力拉宽这一层天与大地的距离。
当他走到了最高的忉利天之中时，陀鲁婆也将天拔高为七层，并封闭了天界。
“因陀罗，你先在天界待一阵吧！大地之上这时候还不需要你！”
随着最后一个神离开大地，大地之上并没有变得更好。
马祭不断出现，诸多国王，疯狂的掠夺大地上的一切，祭祀着天神，疯狂压榨着大地的神力。
他们毫无休止的举行祭祀，因为祭祀是以物换物。
在有求必应的祭祀之下，所有的一切，都被搜刮过来，应用于可以使用的祭献。
以前，那些富足而随意袒露在地上的金属，都已经深埋地下；那些盛产的谷物都被掠夺得吝啬产出；母牛因缺少牧草而奶源枯竭。
再后来，他们已经不满足于这些，开始祈求更长久的寿命，祈求神性赐予他们各种延长寿命的宝物。
这个世界，每个生命的神性就决定了他们的寿命的长短。
一切的外在锻炼的技巧也只是变得强大，无益于寿命。
只有弥卢山的天界，以及更少的神树仙药等等能够延长寿命。
而众生为了争夺靠近弥卢山得世界以及争夺延寿宝物，陷入了疯狂。
当众生可以肆意使用一切权利之时，他们所渴望的。
是更长久的生命，更简单直接的欢乐，更复杂的享受。
却忘了其中那运行一切的平衡。
他们早已已经不满足于以大地上的谷物、牛奶、酒水和那些繁琐的仪式祭祀天神了。
因为那些祭祀取悦神性太过麻烦和复杂，他们开始采用最简单、最直接的祭祀仪式——人祭！
对暴风神摩录多用农民；对天神用秃头翁；对地神用跛者；...
作牺牲的方式不一：有的可自投于水；有的可以蹈于火中；有的在礼拜后隐遁山中被鸟兽啄食...
这是最高的性灵，即使神性也会欢呼的祭祀。
这本是陀鲁婆留给他们的最后的公正。
当一个人愿意放弃自己的一切之时，他也就可以对伤害他的人给予平等的报复。但在一次祭祀就可以享受对应的赐予之下，贪婪和无知如同冲破堤坝的大水！
愿望之下，生命并不是那么值得珍惜。
开始，是那些普通造物，然后是带有神性的种族，和自己的血脉。
当面临失去一切之时，他们将自己也摆上了祭坛。
四十三万年，当陀鲁婆发再回首，大地上已经少有众生的痕迹。
对于这种情况，陀鲁婆要求大地众生不能祈求长久的生命。
对于这世界就是在野外流浪也不会饿死的情况，为他们定下了人生的四个轨迹。
让他们学习关于诸神运行世界的知识，然后遵从世界运行规律。
(1) 梵行期:入法礼后，选择老师，供给老师学费，在其家学习《吠陀》,压制五感,受导师监督,听从导师的吩咐,早晚敬拜圣火, 然后服侍导师。
(2) 居家期:完成学业后,要给导师谢师礼,在导师的应允下进入居家期。进入居家 期后,要娶妻生子,通过合法手段赚钱,凭着 自己的能力实现应尽的义务。期间祭拜祖先和神灵,慷慨布施,诵习《吠陀》,向无家可归之人提供食宿。
(3) 林栖期:完成家居生活的所有职责后,就要前往森林,既可以将妻子委托给儿 子,也可以携带妻子,诵习《吠陀》,修炼苦行,身穿兽皮衣或树皮衣,以根茎和果子为 食,以大地为床,遵守戒律,禁绝爱欲,按时 祭供、朝拜。
(4) 遁世期:这是人生第四期,进入遁世期的人要放弃财富、爱情以及所有敌对精神,要放弃道德、利益和爱欲这人生三要,要对众生和万物一视同仁,居无定所,行为纯洁,追求精神解脱。
可是这些东西只有少数人能够完成。
只有一些持着吠陀，懂得祭祀知识，却懂得不妄用，不贪婪的人还能保持理智。
更多众生化作了毕舍遮，在大地之上游走着，追逐着吞食那些一切鲜活的东西。
莫名的，陀鲁婆想起一句话：
"故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。”
世间荒芜，只留下餍足的神性高悬！
大地无法承受，这永远无法满足的一切有情众生，如同船中木板上的虫子，为了满足自己，要将一切沉入胎藏大水。
“原来，这样也会毁灭世界么？”
陀鲁婆高悬在天上。
“最大的善，是要求自己善良，而不是要求他人善良！”
她的心中，传来一声幽幽的话语。
“是吗？是吗！”
身体膨胀，一道身影，祂看不清面目，只有一种深沉的黑暗笼罩。
黑暗扩散世界，要将一切都溺入其中！
就在这黑暗即将吞噬了一切，马上让世界陷入永恒沉睡胎藏之中时。
一个千首千眼，千手千足的巨神从天外降临大地之上。
他身上的光芒照亮了世界，也照出了黑暗里一个模糊的人影。
“这一个宇迦结束了！又要重开世界了？”
一个宇迦四百三十二万年！
分为四个时段：
圆满时；
三分时；
二分时；
斗争时。
