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天龙:恶有善报 第37章 色教

作者:我是一碌葛 分类:玄幻 更新时间:2024-06-07 08:41:39 来源:书海阁

天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命。

意思是皇帝迷信佛教,蔚然成风,民间必然会更加极端,甚至为了礼佛不惜伤害身体和性命。

这句话出自唐时文公韩愈之《谏迎佛骨表》,他冒死直谏宪宗勿大兴佛事,勿将佛骨供奉于皇宫,他因此事险些被杀,最终被贬。

表中提及,迷信佛教者,焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。历诸寺,更有断臂脔身以为供养者。

这些都是真实发生在诸佛国中的事。

所谓入国破国,入家破家,入身破身。

纵观历史,国之将亡,宗教必兴。

而欲成大事者,欲成中兴主者,必先灭佛国,此乃历史经验教训,真实不虚。

盖因佛国非佛国,乃魔罗诸天所化,魔教弟子者众,着袈裟,敲骨吸髓,剥皮饮血,求诸欲界色界之乐所。

佛国之于东方,就如鱿鱼众于西方,皆腹中蛔虫也。

杨巨常少时义务教育,饱读政治、历史课本,对此颇有了解,故而自他欲成大事起,灭宗毁教就是他必然要做的一件事。

所以杀和尚,他杀起来更是毫不手软。

僧寮中,横七竖八躺了十多具尸体,除了四个番僧以外,那些寺庙里养熟驯化的女人,杨巨常怕她们乱喊乱叫,也一并杀了。

只有那两个被强的少女保住了小命。

“可惜。”

杨巨常看着满地尸体,感觉有些浪费,原本这些人可以试十多种菌子配方组合,但是为了不引起动静,只能含泪全杀了。

这番回去务必要向段氏请教点穴制人法门。

他又看向那两个少女,她们皮肤黑黄,又瘦又小,应当是哪个山上的寨子里买来的山民,此时两人紧紧捂住嘴,眼泪狂涌,身体抖个不停。

“嘘。”杨巨常小声道,“过会看见起火了,就往外面跑,在这之前,不准出声。”

两人连连点头。

杨巨常立在原地,内力转了一转,方才吸入体内的番僧内力登时运化为北冥真气。

他如今内力既强,再吸这些微薄内力,便不需像过去一般专门打坐运化。

只可惜这些番僧修的瑜伽术,都是下九流的大喜乐道,内力虽然不差,可惜驳杂不堪,对杨巨常增益不大,如之神农帮众。

他出了此间,如鬼魅般飘至下一处僧寮,果然这些番僧温饱思淫欲,一入夜就忍不住干起让人脱发、黑眼圈的勾当,这样怎么能成大事?

干不了大事的废物,杨巨常便一一出手杀了。

他动作快而无声,内力外放有形无质,僧人们又沉迷于淫乐,哪里察觉得到?

于窗外一一点碎他们的咽喉,在他们将死之际吸光内力,如法炮制,顷刻间,便一连杀了几十人,寺中却未发出半点动静。

杨巨常寺中转了一圈,几乎把人杀光,最后来到主持禅房。

只见房中有两人对坐,一个是约莫六十多岁的老僧,一个是方才酒馆中为首的番僧,二人用番话叽里咕噜在说些什么。

老僧面露难色,番僧见状语气冷下来,似是出言呵斥,那老僧方才点点头。

番僧从怀中取出一封信,放在茶几上,推了过去,老僧将信放入怀中,轻轻颔首。

二人又说了几句,番僧这才起身,推门出来。

及至对方行到禅房几十步远,杨巨常于暗中施指去点。

谁料番僧已有所觉,身体自生感应,竟然如同大猫一般,脊椎软软向一旁扭去,躲过了这一记杀人指力。

杨巨常一见失手,当即飞身扑出,双拳画出太极螺旋气劲去拉扯对方。

那番僧只觉得身体好似陷入沼泽一般,四面八方都是无形之力挤压过来,密不透气,举步维艰。

他显然也从未见过这等异术,面露惊怒之色,张嘴大吼,发出伏魔狮子吼。

其声如雷霆突炸,只待震得对方一愣神的功夫,挣脱束缚,一拳将来人击毙。

但他显然低估了杨巨常的功力,更想不到自己手下弟子的内力方才也全都资了敌,使得自己危险更增三分。

他一吼没能震晕杨巨常,更别说招来什么帮手了。

眨眼已被杨巨常近身,他欲要出拳还击,却发现对方并无出手之意,自己一拳只落在了空处,难受得直欲吐血。

这法术好奇怪!

番僧只觉忽的左边一下拉扯,右边猛然一下推搡,前面突然如入冰窖,身后又似有烈火烧身。

一时间只有狂风灌口,四面八方都是人影。

原来杨巨常的太极螺旋劲重意不重招,是一路运用内力伤人的法门,如火焰刀、六脉神剑一般,厉害之处在于内力运用之法,至于招数并不重要。

他旋风而行,气劲覆盖在番僧身上,便如将人推入了一个飞速转动的滚筒洗衣机。

番僧运用内力打出几拳尽数落空,更感觉脉轮中的真气受离心力牵引,几乎控制不住就要脱体而出。

他连忙凝神守中,稳住真气。却听对方道:“你们和大轮明王是什么关系?”

番僧心中暗道:不知他是何人,又为何突然下此辣手?但他询问宁玛派的上师,多半是找错了仇家。

他开口说道:“我乃是萨迦寺修行的僧人,与大轮寺的上师素无干系。”

原来吐蕃国一向以教治国,在唐朝密宗西传之前,吐蕃是由赞普与苯教一同治国。

苯教原始野蛮,贪婪无度,一向不为赞普所喜,故而松赞干布迎娶文成公主时,同时将佛教引入,便是希望利用佛教压制苯教。

直至他后代赤松德赞终于成功利用佛教消灭了苯教,从此便由佛教转为国教。

而入乡随俗的中原密宗佛教,却也脱离了中原的佛学本意,吸收了当地的苯教奴隶制思想和天竺诸国的婆罗教教义,变得愈发贪婪残忍,纵情声色。

由大乘转入小乘,又由小乘堕入外道。

从众生平等,变成了唯佛独尊。

如今吐蕃国教,即为红教宁玛派,吐蕃国师,即为宁玛派雪山大轮寺的方丈鸠摩智。

至于这番僧自称的萨迦寺,实则又是吐蕃藏密的另一支新兴教派,叫作萨迦派,因寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手“三怙主”菩萨的红、白、蓝三色条,被俗称为花教。

花教上师主修身佛无上瑜伽密乘,又有护法金刚,修龙象般若功,以护法伏魔之用。

杨巨常身为火星人,对吐蕃宗教并不了解,但听对方与鸠摩智分派别称,心道他们应当不是一路,却在此时节到大理传信,也不知在密谋什么。

强敌鸠摩智将至,他积蓄内力自然是韩信点兵,多多益善。

既然大开杀戒,自然不会到此为止,管你什么萨迦派还是宁玛派。

杨巨常一挥袖子,自袖中飞出了十多颗石子,他屈指连弹,石子受螺旋指力一激,当即化作弹雨朝番僧激射而去。

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