回到六八去寻宝 第四百六十七章 充满意外五

研究一种新材料远比现它的时间要久远许多，就在查理出了大价钱，带领上千个中西方不同行业的专家深入地下之后，苗然抓到了一点头绪，利用被她命名为融合（剂）草的小草和两块药玉的粉末以及若干种材料，研制出了js2的抗体疫苗，因为材料有限，那一对玉佩的作用还未完全开出来，她也不敢下狠手。

小常往南方跑了一遭，这么稀奇的东西当然没找着，不过却带回来了一车的古董，全是唐宋元明的，清代的都没几件，把苗然和几个师父给就惊够呛，等听了小常说起来才知道，这都是在沿海那一带的村子里收回来为此还特意向何建国申请了特批，不然他带那点钱哪够买这些的，饶是现在古董文玩市场没有十几二十年后兴盛，也不是三五百块就能下来的。

小常这趟跑的还算明白，除了这些东西外，将七个老头家里家外，甚至十里八村都打听得的清清楚楚，原来这七个老头祖上都是疍民，传统上的疍民终生漂泊于水上，以船为家，直到雍正年后期，政策放松，才有少量人上岸，后来新社会到来，政策越来越好，加之水上生活也不太如意，才有了越来越多人上岸，七个老头的祖上就是最后上岸那批人。

海洋是最具有包容力的地方，它的内心深处藏着无数的秘密和宝藏，疍民家族在水上生活了几代，早年还被朝廷驱使着深入海底采珠，就算那会儿有官兵监督，手里留不下珠子，可海底的情况却记得分明，哪里有沉船，哪里有大珠贝等等，都刻画在脑海当中，等时机成熟了，便组织众亲去探......总之能够存活几代的疍民户户手里都有好东西，那是大海给予他们的，也是他们祖上用命换来的。

那对玉佩却是个意外，据说是早年他们不知道哪代的祖宗在海上救了一条船，上面有俩老道，说是出海寻仙，然后遭了海难，幸好被他们所救，否则便真的“孤舟寻仙去，自此杳无音“了，为了表达感激之意，便把他们师父给他们的一对药玉送给了救命恩人，只说戴在身上避秽去邪，百病不生......所以老人家选了这一对玉佩留给苗然何建国也是有寓意的。

能不能去秽苗然不知道，但是百病不生却是有些来头的，药玉说起来其实并不能算作是真玉，它应该是某种植物和矿物的结合体。

宋代诗人杨万里曾经在《秋凉晚酌》中写到：“古稀尚隔来年在，且釂今宵药玉船。“其中的药玉船，即用药玉制成的酒杯，这里的药玉是指被药物煮炼后的石料（玉料），据说经过煮炼后的石料色泽光润，质地上会有飞跃性的提升，经常使用药玉做的器皿，能够防疫止瘟。

区别于古代流传的药玉之说，苗然手中的这两块奇异之处就在于，它们植物成分比矿物成分更多一些，因为想要找寻到获得或者制作这种药玉的途径，苗然请教了许多人，最终只在二师父和苗霈单位的一个老者口中得到了两条似四而非的消息。

二师父说，这应该是一种叫做金苔的植物，确切来说也不能说是结晶吧，这种植物生长在矿物极其浓郁的不毛之地，朝生夕死，因其生长在矿石之上，汲取矿物之精补给自身，所以半木半石，道家之人喜欢用它来炼丹，以起到凝形固性的作用。

而第二个老者，说起来还算半个老熟人，他就是当初跟着苗然他们一起进入地下的于鸿森的亲叔叔，国内有名的地质学家于思光。

于思光的说法跟二师父的有些差异，但根本上差不多，不过他提出的是另外一种，他说那种叫金苔的植物其实不能算作植物，而是一种来自天外的真菌......

总之，归纳起来就是一个字：“难！“

苗然早有心理准备，她手里的几样东西，哪样是好得的？铁人王进喜曾经说过：“有条件要上没有条件创造条件也要上。”而在科研界，真就没有不困难的时候。

……

一九九零年冬天，为北京亚运会欢呼的掌声还没有完全消逝，苗然跟何建国在青山沟送走了大师父。

对于何建国来说，几个师父真真是如祖如父，如师如友，饶是已经有了心准备，依然难承伤痛，一米八几的大个子缩在灵前，哭得哽咽难鸣，像一只被抛弃的小动物。

何保国连夜从都赶了过来，兄弟二人披麻戴孝，带着双胞胎做孝子贤孙，其他几个师父不顾身体，一路踉踉跄跄的扶着灵，看得苗然既难过又担忧，待送山回来，老的小的几乎全倒下