鼎定河山 第二百二十六章 放浪形骸

汉代皇后卫子夫、赵飞燕、魏武帝正妻丁氏、昌玄宗的赵丽妃，都是出自倡优，皇帝与名ji的纠葛由来已久，无需大惊小怪。

崇宁帝与李师师？倒也正常。常佶可是位风流皇帝。

其酷爱石艺园艺，代表作品就是那座宏壮精巧的皇家园林艮岳。他打算修建艮岳，宦官们争相出主意。他这一喜欢不要紧，全国人都遭了殃，尤其是东南地区，不管谁家，只要有奇石异木，统统搬走没商量。为了皇帝这个雅好，不知多少人倾家荡产，甚至丢了性命，连方腊起义都是以此为导火索。

他且精于工笔花鸟画，世人称他“艺极于神”。如他所作的《筠庄纵鹤图》，画仙禽二十，或戏上林，或饮太液。翔凤跃龙之形，警露舞风之态。并立而不争，独行而不倚，各极其妙，而莫有同者焉。概括成八个字，就是形神毕肖，栩栩如生。还有一幅《奇峰散绮图》，能给人“咫尺千里”的感觉，使观览者“飘飘焉，峣峣焉”，分不清自己是人还是仙了。

他才自出机杼，创立了“瘦金体”，无人能够模仿。这位帝王对古董的鉴赏力也极为精湛，甚至别出心裁，命当时定窑、汝窑等工匠模仿鼎、彝、盘、樽等青铜器烧制瓷器，巧妙地将青铜器和瓷器结合起来，单这个大胆的“创意”，就能显示出其艺术气质是多么不凡。

他的小爱好多着呢，比如“蹴鞠”——没有这个雅好，高俅咋能当上太尉呢。再如“品茶”——更是行家里手，他亲自撰写的《大观茶论》二十篇，对福建所贡的龙团凤饼论述精当，令人瞠目。没当皇帝前他就颇好养兽养鸟，艮岳建成后，园子里充满各种珍禽异兽，西汉梁孝王那个兔园，只能算是小巫见大巫。至于写诗填词、丝竹管弦，就用不着多说了。对道教学说的研究，也是顶级水准。譬如他曾出御衣之衬一领，俗呼“背心”，是他当端王时亲手所制。看来裁缝手艺和衣着方面的创新意识，也是其他帝王无法比拟的。

另外，他的贵妃、德妃、贵仪、淑容、婉容、婕妤、才人、贵人、美人、夫人等有名号的女子共一百四十三人；嫔御九十八人；御女七十八人；宫女四百七十九人；采女六百零四人；歌女一千三百十四人。那些有名号的女子基本上都在十六七到二十一二之间。

嗯，他宠幸的是郑、王二贵妃，除此之外，受宠爱的还有刘贵妃、乔贵妃、韦贵妃等人。刘贵妃出身寒微，却花容月貌，入宫即得到常佶宠幸，由才人连升七级而至贵妃。然而，好景不长，刘贵妃不久后去世了。

正当他为此伤感时，内侍杨戬夸耀另一位刘氏有倾国倾城之貌，不亚于王昭君，他当即将其召入宫中。刘氏本是酒家之女，出身卑贱，但长得光艳风流。常佶一见，魂不守舍，瞬间便将丧妃之痛遗忘殆尽。他对刘氏大加宠爱，与她形影不离，否则竟食不甘味，夜不能寐。在他看来，刘氏回眸一笑，六宫粉黛尽无颜色。

尽管后宫粉黛三千，佳丽如云，但常佶对她们刻意造作之态感到索然无味，便微服出宫，寻找刺激。

前二年，京中名ji以赵元奴最为出名。他经常乘坐小轿子，带领数名侍从，微服出宫，到赵元奴家过夜。为了寻欢作乐，他特设立行幸局专门负责出行事宜。荒唐的是，行幸局的官员还帮助官家撒谎，如当日不上朝，就说皇帝有排档（宫中宴饮）；次日未归，就传旨称有疮痍（染病）。天子不惜九五之尊，游幸于青楼妓馆，并非光彩之事，所以常佶总是小心翼翼，生怕被他人发现。其实多数朝臣对此都心知肚明，但却不敢过问，致使皇帝更加放荡。秘书省正字曹辅曾经挺身而出，上疏规谏皇帝应爱惜龙体，以免贻笑后人。皇帝听后，勃然大怒，立即命王黼等人处理此事。这些人自然领会皇帝的意思，以曹辅诬蔑天子之罪论处，他当即将曹辅发配郴州，并光明正大的将赵元奴纳入宫中封为“元妃”。

话说大定当今圣上可是有前科的，再与李师师搞三搞四也不用遮遮掩掩的吧。不过，有曹辅的前车之鉴可循，还是莫要去触碰逆鳞为妙。至少在公开场合别傻乎乎的啥话都往外说，小心“隔墙有耳”哪。

资云虽然止住话题，徐元杰等人已是心中有数，自是晓得祸从口出的道理，当即不再撇开。

因有资南嘉、董小宛在场，资云自是不好“放浪形骸”，先前点了“鼓子花”多是为了“入乡随俗”，点到为止，这会儿正好可以欣赏欣赏大厅舞台上的表演。

舞台上的表演极多元化，几乎涵盖了“百戏”所有项目，当然最受欢迎的仍是小唱及摔跤。

那歌ji刚刚唱罢，客人们很是给力的喝彩一番。徐元杰等人俱是似笑非笑的看看冯过，那歌ji唱的正是《水调歌头.中秋月》哩。

竹竿子（主持）上台，嘴皮子利索的说了一通，客人们又是一片叫好声，无它，盖因即将表演的节目是摔跤。《汉武故事》记载：角抵之戏，“汉兴虽罢，然犹不都绝。至上复采用之。并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神”。这种有音乐伴奏，有故事情节的武打称之为角觝戏。

这种堪称“动作片”的角抵戏，另一位重量级粉丝就是汉武帝。《汉书·武帝纪》记载，刘彻在元封三年）、元封六年曾两次举办大规模的角抵戏：“元封三年春，作角抵戏，三百里内皆来观”，“六年……夏，京师民观角抵戏于上林平乐馆”。与此同时，汉武帝还常以角抵戏接待外宾，“设酒池肉林，以饷四夷之客，作巴渝都卢、海中砀极、曼衍鱼龙、角抵之戏，以观视之”，可见角抵戏当时多么受欢迎。

魏晋南北朝时期，高洋是个鲜卑化的汉人，痴迷于摔跤。他称帝之后，常常在王公国戚的家中找人角力取乐，以打斗摔跤为能事，不管对方是什么身份，抓过来先角力一番方才罢休，简直如痴如醉。这在历代君王中非常少见。

此时并无“摔跤”一词，最早是用“角抵”“角力”，以后又有“手搏”“摔胡”“相扑”“跤子”等等。

大定由于商业和手工业的发展，城市经济繁荣。汴梁、临安等人口增至几十上百万，城市中出现了许多供市民们娱乐的“瓦舍”。在“瓦舍”的各种娱乐表演项目中，摔跤表演是最受欢迎的。很自然，摔跤艺人也是各种表演艺人中数量最多的。每逢摔跤表演比赛，观者如潮，万人空巷。在当时的“百戏”演出中，摔跤表演是最能够引起观众兴趣的项目。

开宝八年，朝廷举行乙亥科殿试，山西汾州考生王嗣宗和另一名考生陈识同时交卷，一下子让太祖犯了难。

太祖不好定夺，思考了一会儿，忽然来了灵感。他对两个考生说：“这样吧！你们俩摔跤决胜负，就在我面前摔。”

陈识感到皇帝也太不靠谱了，状元郎哪能靠武力赢得呢？他还在思考皇帝到底是啥意思时，五大三粗的王嗣宗早就冲了过来，三下五除二就把他撂倒了。

太祖哈哈大笑，指着王嗣宗说：“今年新科状元就是你了！”王嗣宗凭借摔跤高中状元郎，陈识则屈居第二名，成了榜眼。

到了此时，城市瓦肆，已有“小儿相扑”和“女子相扑”，有人因此而出名，并出现了“角抵社”“相扑社”等专门组织，其成员大多为职业性，高手颇多。譬如列举了赛关索、董绕大、董急快、王急快等等五十三人，其中女子较有名的如嚣三娘、黑四姐等等。他们相扑技艺高超，在各项比赛中享有盛誉。

相扑活动形式大致分两类：一类为正式争胜负的比赛，由官府出面组织，如临安南高峰“露台争跤”即属此类。另一种是平时在瓦舍等市民游艺场所进行的表演，属群众娱乐性活动。乃路歧人聚集一等伴侣，以图标手之资。先以女飓数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。

争跤并非纯粹的摔跤，而是有“击”和“摔”的混合运动。也就是说，在比赛时可动手打人，有时甚至会打伤或打死人。

汴京每年都举行一两次相扑比赛，并且成为一种流行娱乐表演节目，甚至出现了女子相扑。

嘉佑年间的一个上元日，理宗偕后妃到宣德门观看百戏。广场上表演百戏的诸类艺人因皇帝驾临观赏，表演更加精彩，理宗当即对表演者赐银、绢，予以奖励。此事激怒了首辅司马光。他认为，皇帝在大庭广众之下偕后妃一同观看妇人**相扑是一件有伤风化的荒唐事，乃愤然递上一道折子《论上元令妇人相扑状》，对理宗皇帝的“不检点”及不良影响提出批评：“臣窃闻今月十八日圣驾御宣德门，召诸色艺人，各进伎艺，赐与银绢。内有妇人相扑者，亦被赏贲。臣愚，窃以宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度、布号令也。今上有天子之尊，下有万民，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法、示四方也。陛下圣德温恭，动遵仪典，而所司巧佞，妄献奇技，以汗渎聪明，窍恐取讥四远，愚臣区区，实所重惜。若旧例所有，伏望陛下因此斥去，仍诏有司严加禁约，今后妇人不得于街市以此聚众为戏。”

司马光上奏的目的，是要今后妇人不得于街市“以此聚众为戏”。

尽管司马光的批评建议使理宗心里不爽，但理宗却不好反驳，毕竟纲常伦理做天子的应该率先垂范。他是个好皇帝，听从了司马光的部分建议。从那以后，宣德门前再也没有女子相扑的表演。但是，女子相扑却没有被禁止，毕竟那是民间的娱乐活动。