收藏纪元 第102章 卢芹斋

“势，是势力的势，形势的势！”

“打个比方，我们都知道文物大盗卢芹斋，恨不得食其肉寝其皮。”

“但当时国家的势就是如此，西洋东洋一起动手，国尤如此，他一介草民又能如何？他以此经营，纵然有罪，也算是一种顺势，很多文物因此得以保全，那些物件要是在国内，还指不定是砸了还是烧了呢！”

“而且失之东隅收之桑榆，只要华夏一息尚存，总有雪耻的那一日。”

老人突然激烈的道：“之所以说他罪大恶极，他最大的罪恶是什么呢？”

“是对文明没有半点尊重敬畏之心，对文物没有半分爱惜之意，竟然为了能够装船而将“昭陵六骏”砸烂！”

……

老人口中的卢芹斋，只要是玩古董的，就没有不知道他的。

括弧，包括洋人在内。

这是民国时期最大的古玩商人，也可以叫文物大盗。

“大盗”到什么地步呢？

当年流失于海外的中国古董，有一半是经过卢芹斋的手售出的。

1915年起，卢芹斋公司向丑国出口文物长达30年，国宝不计其数。

他公司的一个小股东每年都可分得十几万大洋的巨款。

当年琉璃厂一间古玩铺的全年流水也没这么多!

年轻的朋友对民国时期的银元没有概念，在这里举个例子。

鲁迅当年在教育部当了14年的佥事兼科长，嗯，大概相当于现在的副司长。

中央部委的副司局级领导，官儿可不小了，一个月工资是多少呢？

30块大洋。

这30块钱可以过什么样的生活呢？

鲁迅可以天天坐黄包车，可以天天下馆子，可以天天听戏，还可以去琉璃厂看书买书。

这样还花不完。

至于老人说的“昭陵六骏”，那是唐太宗李世民昭陵的石刻，这些石刻的原型都是李世民的坐骑。

浮雕上的字是书法家欧阳询所书，画是由画家阎立本所画，再由石刻家阎立德镌刻于石雕之上，参与的都是顶级名人名家，您去想想该是什么价值。

但是，被砸了。

其中的“飒露紫”和“拳毛騧”两块就被卢芹斋以12.5万美元的价格倒卖至丑国，因为不好装船而将其砸碎了。

……

“所以，‘势’可以理解成形势，国家有国家的形势，行业有行业的形势，门类有门类形势，甚至手艺也有手艺的形势。”

“民国时，琉璃厂的孙瀛洲，从学徒开始勤学苦练后成为大掌柜，成为古玩行的大家，被称为“宣德大王”，这是顺势，顺的是民国的势。”

“他建国后将自己收藏的三千多件文物捐献给国家，为国家培养鉴古人才，这也是顺势，顺的是现在的势。”

“今天黄花梨涨玩黄花梨，明天核桃涨玩核桃，这是行业和门类的形势。”

常闲听得非常认真，耳朵里面听着，脑海里顺势成为记忆。

老人说的每个字，都是学问。

全世界搞收藏的玩家千千万万，可又有谁能像老人这样高屋建瓴，三言两语讲透彻的？

“‘势’又不仅仅是国家形势和行业形势，店铺字号和个人也可以形成自己的‘势’。”

“古玩行穷买富卖是一种‘势’，老字号一呼百应也是一种‘势’，掌眼的老专家一言九鼎也是一种‘势’。在行里一次得势可能升天，一次失势可能跳楼。”

“所以在‘势’的方面，一个成功的玩家，应该学会顺势而为、以势压人。”

“我在这里必须说明白一个道理，顺势而为不是当墙头草，不是让你去跟风。有时候顺势而为，往往表现成逆势而行。要看到真正的势，是表象下面核心的东西。”

“黄花梨在二三十年前烂大街，这就是表面的势，实际上在百八十年前黄花梨都是贵重之物，不过是因为政治的因素让它一时的低谷。”

“但它的价值放在那里，所以这两年就起来了，放在一个短的纬度，黄花梨是失势，放在一个长的纬度，黄花梨是得势。”

“行业的势一定要联系到国家的势，社会的势。”

夜幕慢慢的重了，小满不停的围着老人转圈，似乎在提醒主人，到了回去的时候了。

老人宠溺的摸了摸它的脑袋，顺步往屋里走，常闲马上上前搀着。

老人一边走一边说道：“在‘势’之后，就是‘道’！”

……

“道说起来有些玄乎，其实简单，猫有猫道，狗有狗道，直言事人是道，盗亦有道也是道。”

常闲听老人讲道，微微一笑，老人说的这是柳下惠和盗跖。

人人都知道柳下惠，这是个真正的君子。

他的标签不只是“坐怀不乱”，更是“直言事人。”

柳下惠的名声大到什么程度？

齐国的国君向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公不舍得，打算用一个假鼎冒充。

齐国人说：“我们不相信你们的政府，只相信正直的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，我们才放心。”鲁庄公只好派人求柳下惠。

柳下惠说：“岑鼎是你的珍宝，信誉是我的珍宝。我不愿毁掉自己的珍宝，来保住你的珍宝。”

庄公无奈，只好把真鼎送给齐国。

但很少有人知道柳下惠这个真君子还有一个弟弟叫柳下跖。

因为柳下跖对社会失望，领导近万名奴隶起义，声势浩大，被称为盗跖。

没错，就是强盗的祖师爷。

柳下惠这么一个君子竟然会有盗跖这么一个弟弟？

可以脑补出好多的故事出来。

盗跖瞧不起儒家思想。

有弟子问他：“盗亦有道乎？”

盗跖回答：“当然有啊！”

“知道哪里有宝贝，圣也；率先冲进去，勇也；最后离开，义也；掌握抢掠标准，智也；平均分配财物，仁也。这五个条件具备才能成为大盗！”

把儒家的“仁义礼智信”批得体无完肤，一针见血，这就是盗亦有道。

《庄子》有一则寓言，说盗跖骂孔子。

孔子去见盗跖，劝他不要和社会作对，要做圣贤之士。

盗跖把孔子大骂一顿，说孔子是“巧伪人”，“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”

这一下捅到了孔子的痛处了，离开的路上吓得三次掉落手中的牛鞭。

两千年后，钟情于“造反”的毛领袖很喜欢盗跖这个形象。

他在《贺新郎.读史》一诗中把盗跖与圣人颜渊并列：“盗跖颜渊流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”

……