窃汉：从种田养猪开始 第342章 百族共主

观礼台上，前来观礼的宾客们一阵狐疑，相互之间议论纷纷。

“杀牲媚神，封天禅地，金策玉牒，刻石记功，这已经是最隆重的封禅之礼了，封禅怎么还不结束？”

“难道张王爷想要僭越，代替天子陛下宣布改元，大赦天下？”

“胡说八道！那不是造反吗？”

众人七嘴八舌，议论纷纷，不知道张归元要干什么，千里之外，晋阳城中老董饶有兴致地看着这一幕，冷笑道：

“这混小子，不会先干了吧？造反可不是那么容易的，如果你在众目睽睽之下举起反旗，既然是你有封狼居胥的军功，也一样会被围攻。”

当张归元再次出现时，换了一身胡服绔褶，这是鲜卑人的传统服饰，窄衣紧身，左衽箭袖，腰间束革带，下穿皮裤，足蹬皮靴。

观礼台上，鲜卑人纷纷站了起来，口中胡言乱语，难以置信地望着这一幕。

张归元对于鲜卑人来说，是征服者，他像一阵风暴，摧毁了自己头顶的大山，以仁政统治鲜卑人。

他是仁慈的君主，是北境之王，但也是征服者，是破坏者，他杀戮的鲜卑人比任何一个民族都要多，众人都有亲人死于北海军团手中。

对于张归元这位主公，鲜卑人的心理十分复杂，既尊重爱戴，又害怕恐惧。

张归元没有民族的偏见，鲜卑人有完整的上升途径，能过上食物自由的生活，生活有保障，子女能到北海书院读书，社会地位也很高，连北海文官之首，都是鲜卑人的帝师。

鲜卑人在酒足饭饱之时，常常酒后吐真言，如果主公张归元是鲜卑人又有多好，哪怕他有三十六分之一的鲜卑血脉，自己也能将他当成白狼王爱戴。

可他偏偏没有，他是一个彻彻底底的汉人。

东汉末年，民族之间的隔阂很大，各民族相互仇视，相互敌视，这才有晋末的五胡乱华，杀胡令的推行。

见到张归元以汉礼封狼居胥，鲜卑人在祝福之余，心中有一丝失落，一丝落寞，从鲜卑人的祖先东胡开始，自己就生活在这片土地上，如今看着汉人封狼居胥，心中难免难过。

说到底，大家都是从旧石器时代走过来的，数万年前，还在一个山洞里生活，如今却有了胡汉之别。

见张归元穿上鲜卑人的传统服饰，骑着象征白狼王的白马，鲜卑人们隐隐猜到了什么，泪水夺眶而出，难以置信地捂住嘴，泪光盈盈地看着那个年轻的背影。

“下面进行封禅大典的第五项，以鲜卑古礼祭祀天地。”

潘泰亚此言一出，众皆哗然，所有人都不敢相信。

鲜卑人自老羊皮拓跋根始，纷纷匍匐在地，跪拜心中的圣主白狼王。

观礼台上，黑压压跪倒一片，广袤的北海州里，各座城市之中，草原之上，旷野之中，鲜卑人匍匐在地，感动得热泪盈眶，老泪纵横。

雒阳城中，腐儒们义愤填膺，大发雷霆，几位激进的腐儒当场被气出心梗，一命呜呼。

封狼居胥是什么仪式？什么背景？那是汉冠军侯霍去病驱逐蛮夷，打得匈奴仓惶西迁，自此，寇可往，我亦可往。

这是汉人的大胜利，是汉人对蛮夷的绝对胜利，扬大汉国威，灭蛮夷锐气。

失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。

匈奴人创作了《匈奴歌》，用哀婉的语调，感叹故土丢失，家破人亡的惨状。

今天张归元再次统一北境，封狼居胥，腐儒们兴奋得和小孩子一样，不分立场的支持他，为什么？

因为他再一次扬大汉国威，灭蛮夷锐气，再次完成了汉人对蛮夷的绝对胜利。

可张归元画风一变，竟然开始举办东胡的祭祀仪式，这让腐儒们如何不气。

但他们又骂不出口，毕竟统一北境是张归元的壮举，张归元有资格这样做，只能怒其不争。

“仁政害人啊，对于这些猪狗一样的蛮夷，就应该杀得干干净净。”

“唉，让老夫说你什么好呢。”

“一定是北海王身边没有儒生老师教导，赶紧备车，我要去北海教导张归元。”

张归元满脸坦然，目光坚定不移，他知道自己的所作所为到底多么惊世骇俗，甚至会失去很多支持，但他依旧要这样做。

对于他来说，以种族，民族，性别，信仰，地域，出身划分人群类别，不过是统治者的诡计罢了，世界上只有一种矛盾，那就是阶级矛盾。

亲不亲，阶级分。

汉人皇帝不剥削汉人百姓吗？匈奴可汗不剥夺匈奴百姓吗？罗马执政官不剥削罗马百姓吗？

可他们却转移矛盾，用异族，蛮夷，异教徒来划分人群，让人民之间相互残杀，心甘情愿地接受自己的剥削。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

张归元要创造一个百族和谐共存，互惠互利，共同进步，携手未来的大同世界。汉人之主？北境之王？不，他要当百族共主！

祭天的方坛之上，立着一根木杆，此木名曰天神主，又立起七七四十九个木人，长约丈余，环绕在天神主周围。

塑天神为木人，每一个木人都雕刻出鲜卑人信仰的神灵，这些部落神灵被汉族正统儒生称之为胡神，却是鲜卑人的保护神。

张归元站在方坛之西，文武群臣换上胡服站在张归元北面。

一位鲜卑女巫持鼓而来。站在张归元东侧。

拓跋晨带领六名北海书院鲜卑族学生手持美酒站在张归元西面。

女巫升坛擂鼓，张归元对着天神主和七七四十九根木人行礼，百官随之而拜。

三拜之后，赤山犬带人杀牛而祭之，七名鲜卑族学生向西，以酒撒天神主。

张归元骑乘白马，文武百官纷纷骑上坐骑，绕坛而行，此为踏坛，又名绕天，连绕三圈而止。

绕坛之后，张归元下了坐骑，带着文武群臣走到高台，对着大兴安岭的方向，遥遥下拜，此为拜山。

大兴安岭对于鲜卑人来说有着重要的意义，鲜卑人和乌桓人同出东胡部落，大兴安岭是祖地，因匈奴人崛起，他们被撵出了祖地。

鲜卑人和乌桓人相信，死去的族人会魂归大兴安岭，神魂归于祖地，祖先灵魂和天神同在，拜山即是拜神，也是拜先祖，拜祖宗。

见张归元肯屈尊下拜，鲜卑百姓匍匐在地，哭得稀里哗啦，连举办仪式的女巫，都目中含泪，激动到浑身颤抖，在这一刻，张归元身体里有没有鲜卑人的血脉已经不重要了。

他就是鲜卑之主，真正的白狼王。

鲜卑古礼之后，鲜卑人们没有起身，纷纷唱起古老的鲜卑歌谣，赞美起白狼王张归元的丰功伟绩。

在歌谣的最后，鲜卑人们抽出腰刀，割破手掌，以血涂面，表达对张归元的绝对忠诚。

“漠北寒烟，战火冲天，何惜吾命，敢不登先？王之所指，刀锋向前，竭力死战，魂归祖山，粉身碎骨，结草衔环，助我主公，一统河山！”