短视频：跪下，不准站起来 第191章 舌尖上的甲骨文之伐祭

【舌尖上的甲骨文之伐祭！】

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[网上菜谱千千万，还是甲骨文里面的最好看。]

[这又是一集讲人祭的视频。]

[这集又要有不少人上桌。]

[按照惯例，还是先从人少的，一桌一桌开始看。]

[这是小屯村南地的一块甲骨]

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【甲骨文图片】

[‘大乙伐十羌’]

[这句省写了，补全了应该是某日卜，某人贞，侑大乙，伐十羌，问号。]

[占卜就是问问题，再根据老天爷的回答决定自己该怎么办。]

[我猜他问的不一定是老天爷，也可能是自己的祖宗。]

[甲骨文里的神仙，分成祖先神和自然神。]

[男女祖宗，包括像伊尹这些先臣，都算是祖先神这波的。]

[上帝、四方、土神、河神这些都算是自然神。]

[商朝人跟自然神的关系没有跟自己的祖宗关系好。]

[很多学者都认为上帝是至高神，但是好像上帝除了刮风下雨也没干别的。]

[不知道的还以为上帝是个播天气预报的。]

[商朝人得个病、生个娃、打个仗，人家都是问自己祖宗，不问上帝。]

[那些个好吃好喝的，什么几百个羌人，几百坛子酒，多少麦子，多少玉器，都是给自己祖宗的。]

[这自然神也很小气，给两条鱼就算过年了。]

[所以我总觉得，他问的其实是这几天值班的这个祖宗。]

[这一天值班的是‘大乙’。]

[‘大乙’就是成汤，商朝的开国君主。]

[这句是问，祭祀成汤的时候，伐十个羌人行不行？]

[‘伐’是今天的主角，一把戈直接剁人脖子上就是‘伐’，意思就是砍人脑袋。]

[还有这种，砍的是老‘熟’人......羌人。]

[这个问题要是回答行，那这10个羌人就得做成菜，给成汤下饭。]

[要是不行，不是总有人想知道如果回答不行怎么办吗？]

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【甲骨文图片】

[‘大乙伐十羌又五’]

[不行就再问：伐15个行不行？]

[要是还不行。]

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【甲骨文图片】

[‘大乙伐卅羌’]

[意思是砍30个行不行？]

[就这么一直问，问到满意为止。]

[商朝人都是犟种，不问到开席他是不会停的。]

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【甲骨文图片】

[‘乙卯卜内’]

[这句少了一个贞，贞人老师叫内，不是丙，丙不是这样写的。]

[‘（册）大庚，七十个羊牢，伐廿’]

[这个（册）其实不是册，把下面这个口拿掉才是册。]

[册在甲骨文里都跟军事行动有关，应该是签订盟书之类的。]

[他也能证明那个时候人们写字主要是用竹简。]

[龟甲跟兽骨只是记载占卜的、刻辞的载体。]

[这个（册），按于省吾解释就是砍断四肢。]

[这个（册）创造了甲骨文记载的最多的杀人记录。]

[一次（册）过千牛、千人，这个数实在是太大了，大到现在人根本接受不了。]

[所以很多学者都认为，册就是登记造册的意思。]

[但是登记造册放在其他卜辞里还解释不通。]

[比如‘册祖乙三十伐’]

[三十个无头写下来给祖乙看，不给老人家上菜就算了，还把菜谱拿给他看，这肯定是不对的。]

[所以不能总用我们惯用的思路去思考商朝人的行为。]

[就好像有人都认为杀100个，100个是虚数。]

[人祭卜辞看多了就知道了，祭品数量从最少的1个开始，3个、5个、15个、30个、50、80、100、300。]

[怎么可能前面都不是虚数，到100变成虚数了呢？]

[再说谁家祭祀用虚数啊？]

[骗鬼呢？]

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【甲骨文图片】

[‘丙子贞丁丑侑父丁伐卅羌岁三牢兹用’]

[意思是：丙子日，问明天祭祀老爹（老爹叫什么丁），把30个羌人砍头，再肢解三只自己养的牛。]

[‘岁’意思是利刃割解，不是碎，那个年代肉馅的难度还是有点大。]

[在考古工作者还没有挖掘出青铜绞肉机之前，那碎开始个切成块的意思，不是剁成馅。

[‘兹用’]

[意思是老爹回复‘同意’，赶紧上菜。]

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【甲骨文图片】

[‘丁酉卜贞王宾文武丁伐三十人卯六牢鬯六卣亡尤’]

[丁酉日占卜，问的是，王要祭祀文武丁。]

[‘宾’也是一种祭祀，其实就是迎接文武丁上岗，该他值班了，文武丁巨石纣王他爷爷。]

[这条卜辞要么就是纣王的，要么就是他爹帝乙的。][砍30个人，再杀6头自己养的牛，又献上了6坛子酒。]

[亡（wu）通无，‘亡尤’即‘没有灾祸吧？’]

[商朝人认为祖先会降灾给自己，所以祭祀就是给祖先先做几个菜。]

[吃了我的嘴短，您老人家就别祸害我了，就这意思。]

[现在好多老一辈人也这么想，他供奉祖宗不是出于缅怀，而是出于畏惧。]

[这个想法其实很奇怪。]

[当祖宗看着自己后人的人间一顿忙活，他活着已经不容易了就算是做的再不好，大不了托梦骂他一顿，实在不行，下界踹他两脚，啐一口都行。]

[你给他降灾，让他大病一场，那是图个啥呢？]

[他还得在这儿猜，我这是得罪我三叔呢？还是得罪我二大爷了呢？]

[这样信息传达的效率就非常低。]

[真有这个本事，打仗的时候里让别人大病一场，帮帮他不是更好吗？]

[实在是理解不了。]

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【甲骨文图片】

[‘丙寅卜侑伐于司（什么）卅羌卯卅豕’]

[丙寅占卜，用伐祭，祭祀某位司。]

[‘司’就是后，甲骨文除了特殊的几个表达方位的字之外，像上下左右这种不能反着写，大部分字都可以正写、反写，随便。]

[为啥司母戊鼎改成后母戊鼎了呢，就是这个原因。]

[其实意思没变，就是字型换了。]

[那个时候‘司’跟‘后’还没分化呢，是一个字。]

[‘司’就是王的配偶，她的地位最高，还要主持祭祀，这里不知道是谁。]

[后边是什么30个羌，郭moruo认为他就是‘磔’，也就是分裂肢体的一种死法（仅供参考）。]

[再往后，卯30只猪。]

[‘卯’其实就是杀的意思，很多人都说卯是劈开了挂起来，那就劈开了挂起来吧。]

[反正猪都没意见，我也没意见。]

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【甲骨文图片】

[‘贞侑伐妾媚’]

[这里的‘妾’指的是本族的女子，甲骨文‘女’、‘母’还有‘妾’，三个字可以混着用，没有高低贵贱之分。]

‘[媚’是眉族之女，在这儿也是人牲。]

[这条卜辞就是问，咱们下次祭祀的时候，用几名本族的女子和几名眉族的女子可不可以？]

[祭祀方式是砍头。]

[这个问题老天爷给的答案应该是可以，因为后面还有一句。]

[‘卅妾媚’]

[用30个行不行？]

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【甲骨文图片】

[‘贞御于父乙盟三牛册卅伐卅牢’]

[这‘盟’说是‘血’也行，但在这儿它是个动词，放血的意思。]

[‘伐’本来是动词，在这变成名词了。]

[经过砍头之后的人就叫‘伐’，就是无头，咱不说腔子了。]

[所以这句话的意思是：向老爹举行御祭，给某人治病，祭品是给三头牛放血，再砍30个无头，再加上三十只家养的羊。]

[这个无头是先让他无头，然后再砍。]

[而这段话，其实就是他在问这些挂号费够不够？]

[不是问御祭要不要举行？]

[御祭不能停！]

[像这样占卜问30个无头的还有5个卜辞，这些就不说了，太血腥，看点更多的。]

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【甲骨文图片】

[‘贞疛’疛就是肚子疼。]

[‘不以伐百’不要用100个无头吧？]

[下一句是‘以伐百’，用100个无头吧？]

[这是一正一反两。]

[其实就跟以前那些谈恋爱的电影里小女孩拿个花，往下揪花瓣，掰一个爱我，再掰一个不爱我，一个意思。]

[只不过这里掰的不是花瓣，是个无头。]

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【甲骨文图片】

[‘百伐十月’]

[十月份的某一天，又开席了，一次用了一百个无头。]

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【甲骨文图片】

[‘乙亥丙......日册大......五百牛伐百’]

[乙亥第二天是丙子，给某位大神开席，500头牛切成片，500个人去掉头。]

[这就是个流水席的账单。]

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【甲骨文图片】

[‘丁未卜酒宜伐百羌于官’]

[‘宜’都说是陈列，摆在那。]

[其实应该是把肉摆在那，不是把整个人摆在那。]

[不然那成什么了？]

[‘于官’，官就是馆。]

[所以这句话的意思就是：丁未，先用酒祭，再宜100个去掉头的羌人，在某一个特定的馆舍内开席。]

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[看了这么多，能看出来，伐祭其实就是针对人的。]

[所以他的血腥程度要远远高于那些出了名的卯啊，燎啊。]

[卯主要是牛羊，卯人的很少。][燎祭更是，烧的基本上都是猪牛羊，一般不烧人。]

[行了，这一集就这些。]

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评论区

【看了这个视频。整的我都想尝尝羌人。】

【古人说个话一个字一个字的。】

【突然感觉，我们这过年上供和商朝祭祀很像。祭祀祖宗和自然神。先是在院里祭祀自然神，天地众神。用猪头，鸡鱼等这些东西。然后再祭祀自己家里的祖宗，也是那些东西，关键是鸡鱼肉，猪头猪蹄猪尾巴都是生的。】

【羌人：我以为不行就不伐了。】

【开席本来是件开心的事，自从看了这个视频没到要吃席都有点后脊背发凉。】

【册，可否理解为“码得整整齐齐的样子”，册下有皿，可否理解为“在大容器里码得整整齐齐的”。】

【不问到开席不行，有这个犟劲，果然商朝人做什么都会成功的。】

【他们一年得杀多少个羌人啊？？】

【羌人就好像日常菜。】

【我们商丘现在还是把焯水叫卯（mao）】

【还以为不行就能捡一命，没想到是又“添”新丁。】

【羌人会不会供不应求呢？】

【网友1：不碍事，有的是，周文王就是供应商之一。】

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【所以后面是周人发现人相吃会有脘病毒，所以戒掉了吃人的习俗吗？】

【网友1：周人祖先是见多了受不了，才改掉咪西人的毛病的！最最关键的是周人也是羌，也被商朝人各种咪西掉，武王伐纣的前面就是商纣王干掉周文王长子，然后把丫的做成肉酱之类的让周文王吃！（周王室与商王族通婚至少两三代了，周文王从血统上讲和商纣王是表兄弟关系，没关系你就只能上餐桌被吃，有关系就是上餐桌咪西别人）】

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万界时空

再一次讲到甲骨文，但这一次，破防的人更多。

前面讲的无所谓，破防的多是贵人和神棍。

但这一次，破防的大多都是读书人。

毕竟儒家推崇的是什么在明显不过。

周文王那可是大圣人。

结果呢？

现在说周文王是一个羌人，这谁能忍？

这一点也就罢了，商人祭祀祖先用羌人，结果周文王竟然是羌人供应商，这就更不能忍了。

“不，不是这样的，不是这样的，后人知道什么？都是假的。”

这简直就是在亵渎他们心目中的圣人，这谁能忍？

另外，《易经》或者说《周易》，本就被推到了极高的层次，结果你说他的创作者并不是完人，而是一个极具道德缺陷的人，这无疑是在破碎这些人的三观。

一时间，万界时空，到处都是辱骂声，不信声。

这一刻，就连孔子，也都陷入了良久的沉默。

孔子并不是什么迂腐的人，可是他就是商人后裔，同时又极其维护周礼。

所以，他的人也是极其复杂的。

这一刻，他的道心都有些破碎。

“不......不对，他们是他们，我是我。”

“还有，他们不是他们，我却一定是他们。”

孔子终究是想明白了，他要寻找的是出路，是那个让天下太平的周礼。

本质上，就是借用周文王、周公他们，但这并不代表非要用他们。

此路不通，换条路重新走！

“道路就在脚下，道理就在这里。”

“天幕在，何尝不是为我指路！”

“这天下，终将要太平。”

“这百姓，终将可以好好的活下去。”

“既见后世之景，何不前去追寻？”

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【独属于我们国人的浪漫】

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