史前部落生存记 第311章 “私人财产”与物资分配

放在熊洪面前的，就有一个最好的历法：华夏的农历。

后世华夏的农历，就是基于农业生产及四季更迭中对各类农作物、土地现象的观察，以及日月运行、四季交替的总结，经过数千年时间才形成的一套阴阳合历。

既然有这么好的一套历法在，熊洪也不会画蛇添足地去尝试“改造”，只要将这些理论讲清楚，给熊巫等几个部落的聪明人普及一下，那剩下的推广和记录、运用，相信这些人自然会完成。

毕竟来自后世几千年无数现象的观察和经验总结，即便到后世人类已经飞出地球了，农历还依旧在发挥着作用。

在将历法的事情记下后，熊洪顺便记下了熊大刚刚提的，关于冬季物资发放的事宜。

现在熊部落的人口、物资规模都是空前的，再也不能像以前小部落一样的分配办法，而是尽可能地保证每个族人都有相同的待遇，对一些贡献比较大的族人进行待遇的提升。

目前部落还是遵循“公有制”，族长和巫掌握着部落的所有资源，而每个族人个体，几乎对所有的物资只有使用权而没有所有权。

这种分配方式，在部落生产力很低下时还是可以用的，但随着部落的发展，会越来越影响部落的生产力提升。

这也是后世所说的，生产力决定生产关系，生产关系反过来影响生产力。

别的不说，熊部落里面，已经出现了有族人偷懒的苗头，虽然在周围族人的监督和严厉的处罚下，及时将这些苗头给扼制住，但可以肯定的是，这种事情不是最后一次发生，甚至说只是一个开始。

熊洪清楚，大锅饭么，难免会有效率低下、偷懒的情况存在，但就算以熊部落目前的发展水平，至少在接下来的十来年内，还是要吃“原始集体主义”的大锅饭。

但不代表不能在部落逐步推行“个人财产”。

事实上，从熊洪到熊部落以来，族人们就已经有了自己的“私人财产”，当然不是部落的武器、食物或者御寒的兽皮、工具什么的，而是一些既不能用，也不能吃的东西，比如一块好看的石头，一串兽牙打磨出来的手链等等。

而熊洪在建设部落，让部落拥有更多物资的同时，其实也在缓慢地让这些族人都有“个人财产”。比如麻衣、鞋子、兽皮衣服等等，这些东西名义上归部落所有，但实际上，都是归族人个人拥有的。

根据这个想法，熊洪便知道该怎么回答熊大的问题，他也准备在每年都需要物资分配的时候，逐步推行这样的计划。

“嗯，已经收集好的物资，现在就可以按照各个居住点和村子的居住人口数量，开始准备，等御寒的冬衣、煤条、鞋帽手套什么的都收集好了，一并发放。”

熊洪看了一眼熊雨熊欣，这两人这段时间也才刚刚忙完物资运送，看到熊洪看过来，立马站起来说道，“只要物资都准备好，没有下雪的话，五六天时间就能全部运送到。”

“好，那现在这些物资准备的怎么样了？”

部落物资的调配都是熊巫以及长老队负责的，每个产业的队长只是负责提供具体的物资。

听到熊洪问起，熊巫拿出一卷竹简，递给熊洪，“除了三族营地以及白骨洞营地、灰部落营地，现在部落共有族人3252人，这个冬天，差不多有20多个孕妇即将分娩。”

“族长你们回来之后，麻布衣服和兽皮衣服就已经给这些新加入的族人发过两套，剩下的鞋帽手套等，也会跟着运送过去的食物一起发给他们个人。”

“嗯，这些东西虽然多，可正是大家必需的，我看，就直接给每个族人自己保管，春天的时候部落也不收上来，这样还能节约时间。”

兽皮外衣、麻布衣服、兽皮的鞋子帽子，这些都是部落的资产，每年冬天到来前会分发给各个族人，等春天到了，又会统一收上来，经过洗涤或者完全不洗，存放起来等到冬天再次下发下去。

这就让部落多了一项存储的工作，还需要好多族人来帮忙清洗、管理以及保养——兽皮也是皮。

熊洪的打算，便是先从这些生活必需品上，来逐步让族人适应拥有“私人财产”。

“这……合适吗？”周围的族人们都议论纷纷，有赞同的，有正在思考的，也有直接出言反对的。

“兽皮外衣，即便是熊部落，也是很珍贵的，这样给族人们，万一他们弄坏了怎么办？”熊大的话很有道理，一套皮衣所用到的兽皮可远不止一张，甚至是好几块兽皮缝制到一起的，很是贵重，他认为这些东西，不太好直接由族人保管。

“我觉得给这些族人挺好，省得我们每年还要洗、晾晒、储存和发放，光这些事情都要我们几十个姐妹干上好几天了，”熊角作为部落知名的“裁缝”，绝大多数的兽皮衣服便出自她和他们的工坊。

“而且，将衣服分发给大家，每个人自己保管也会更认真一些，损坏也会更少一些。”即便是现在，熊部落里面兽皮的“价格”也是居高不下，这就让拥有兽皮衣服的族人们十分珍惜，虽然有损坏，但都是缝制的地方线断裂导致的。

族人们干活的时候，除非在雪地里，剩下的场合，都会把兽皮衣服脱下来干。甚至有的族人连麻衣也不想弄脏弄坏，干活的时候光着身子，这样的场景并不罕见。

一件兽皮衣服包含上衣和裤子，通常至少要五六张大一点的兽皮才能做成，故而整个部落的皮衣需求依旧很大，制作的难度可想而知。

好在熊角他们从今年春天就开始准备了，中途又吸引了很多女性加入，再加上兽皮的供应也很充足，到目前为止，已经实现了每个族人拥有一套兽皮衣服的最低目标。

熊洪关注的另一个问题，就是各个村子的情况。

“除了冶炼坊、砖窑厂、造船坊以及牛马谷、芦苇原这几个地方不从事粟米种植，其他的村子都留有充足的粟米，占了他们今年收成的四分之一到三分之一。”

除了这几个大一点的村子，剩下的小村子差不多就在60人左右，就算算上要喂养的鸡鸭鹅和驴子，平均一天也就消耗200斤粟米，四五个月的寒冷季节，五六万斤的粟米足够了。

而这些村子，每个村子平均下来差不多都有两千多亩的土地，今年的收成也好，原本每个村子留一半收成的规定，但绝大多数村子无法存放，便全部驮到了本部和水村、黑齿村，存放在几座粮仓里。

“剩下的食物，则由本部这边根据每个村子的实际人数进行发放，”说完，熊巫又拿出另外一份上面用黄色麻线编成的竹简，“这是今年每个居住点的人口数量，除了熊皮、羽落他们几个村子，剩下的村子，都在这上面。”

熊洪双手接过这份略有些沉重的竹简，对于熊部落来说，这是第一份记录着整个部落人口情况的“黄册”。

打开粗略地看了一遍，熊洪不住地点头，这上面不仅写明了各个村子、居住点有多少人口，还对男女、老弱等进行了简单的划分，能做成这样，已经出乎熊洪的预期了。

“巫，这个做的非常好，从这里就能看出整个部落的人口情况，”熊洪将手中的竹简传给旁边的熊大，接着说道，“你们每个队长都看一看学一学，从今年开始，每个村子也要按照这样的方法，把整个村子的人口情况、物资数量和耕地数量等情况弄清楚，每年春耕前，再把这些数字更新一遍。”

这样熊洪就能掌握哪个村子新开垦了多少亩土地，新增了多少人口，甚至不需要实地查看，光从数据上也能分析出部落发展中的问题。

根据“黄册”上面的各项数据，熊巫已经将所需要的物资都计算好了，甚至连运送的车辆都安排妥当，让熊洪很是惊讶，要是处在三国时代，熊巫绝对是荀彧这种级别的内政高手。

有了基本的准备，对食物的分配自然就方便了很多。

每个村子粟米不缺，而且都有脚踏碓或者水碓，舂米由自己解决。而除了粟米这种主食，还有新鲜肉类、蛋类、鱼肉、蔬菜、豆类、调料等，这些除了少部分由各个村子自己决定，剩下的，都由熊部落本部统一分配。

今年本部这边收集到的各种物资都很充裕，故而分给每个村子的食物种类、数量也都充足。

每个村子都将分到15只羊、20头猪，以及鸡鸭鱼鹅鹿这些肉类，当然，都将是宰杀好的，等下雪后气温变得更低宰杀，就不用考虑肉类变质的问题，并且每个村子自己也会养上一圈猪几头羊，还有散养的家禽等作为补充。

蔬菜供应上，也很是充足。由于熊洪的影响，部落已经完全改变了以煮肉汤为主的饮食习惯，现在除了早饭，正常情况下，都是蒸粟米饭，再搭配上一荤两素一汤——熊洪吃的也是这种标准，只不过会多出一个炒菜。

而这些素菜，也由原本采集的野菜为主，变成了人工栽种的菘菜、韭菜、油菜、萝卜、葫芦、冬瓜等产量大的蔬菜，还有一些正在尝试栽种的，比如葵菜、荠菜等；

能够储存到冬季的，只有萝卜、冬瓜以及菘菜少数几种，剩下的要么腌成咸菜，要么晾干成菜干。而这些蔬菜，也都会给每个村子送过去一些。