长生破 第77章 藏传佛教

爷爷等人在文茵的带领下来到了雪山的脚下，只见远方有一条溪流从山上蜿蜒而下，雪山上常年不化的积雪给小溪带来源源不断的补充，天上白云朵朵，在小溪的两侧长着数不尽的绿油油的青草，有着数不清的牦牛以及野生的羚羊在此处饮水，吃草，好不惬意，如此美景众人却没有一点心情去纵情观赏，每个人心里都再想着对策，光发愁也没有用，日子还是要过，在小溪边爷爷和召南把帐篷搭建了起来，一共搭了两顶帐篷，自己和召南一顶，文茵和茈藐一顶，如果四人不是带着寻草药的任务而来，只是单纯的来游玩，再加上此处这么美的景色，四人肯定会渡过一个很美妙的夜晚，可是无论如何还是要先弄些吃的，这里的食材简直就是现成的，爷爷没过多久就拎回来一只体型壮硕的羚羊，另一个手里还用衣服兜着许多风干了的牦牛粪，茈藐很是不解，问爷爷，捡这么多牦牛粪干什么，多脏啊，赶紧跑过来让爷爷把牛粪扔掉，又抓起爷爷的手，就用溪水给爷爷清洗，爷爷也有意的和茈藐开玩笑，用捡牛粪的手在茈藐的鼻子尖上刮了一下，茈藐知道爷爷在故意逗她，也不生气，就从小溪里捧起水向爷爷撒了过去，爷爷也用溪水泼茈藐，一时间二人玩的是不亦乐乎，文茵看在眼里不禁笑着摇摇头，毕竟是少年心性啊，无论面对多么大的困难都能乐的出来，如果日本人没有侵略该有多好，这些适龄的年轻人组成家庭，养育儿女，享受着天伦之乐，哪里用像现在这样，天天打打杀杀，居无定所，正在文茵道姑胡思乱想的时候，爷爷已经在小溪边三下五除二的将羚羊清洗干净，又拿起从山下市场买来的烤肉架子，将羚羊串在架子上，把牛粪点燃，不紧不慢的烤了起来，这时候茈藐才明白，原来爷爷去捡牛粪是为了当燃料用，生存在雪山之上的羚羊，脂肪极其丰富，他们要经常抵御严寒，没有脂肪储备是活不下去的，而这种脂肪含量高的羚羊烤起来吃，却是极其的鲜美，文火慢烤，羊油融化都进入到了羊肉里，使得羊肉肥而不腻，入口即化，再沾上由盐巴，辣椒粉，孜然粉等香料混合而成的秘制酱料，简直是天下一绝，即便是众人的心情都不是很好，可在美食的诱惑下，也使得大家暂时忘却了烦恼，文茵和茈藐吃的都很多，尤其是茈藐，小嘴不断的在咀嚼，爷爷也是极有耐心，用小刀一片一片的从羚羊身上片下来肉，放到茈藐的碗里，直到吃的茈藐小腹微微隆起，才不再继续要肉吃了，另一个锅里还用羊骨煮了一锅羊汤，出锅之后撒点盐就端给了文茵和茈藐喝，二人都说从来都没吃过这么好吃的羊肉，召南和尚可惨了，只能就着热水，啃着那干瘪瘪的饼子，爷爷看向召南的脸，怎么感觉有一点哀怨的表情呢，待众人吃过饭之后，围在火边煮着茶，商量着接下来的对策，爷爷帅先开口道，召南师兄我看不行明天你去试试呢，毕竟你们都是佛门中人，会不会看在佛祖的面子上多少给你点面子，只见召南无奈摇头苦笑道，你听我给你讲讲藏传佛教的事，你就知道我去有没有用了，召南继续介绍道，藏传佛教也称喇嘛教，主要流行于藏族，蒙古族，纳西族，等少数民族地区，藏传佛教属于北传佛教，它于汉传佛教和南传佛教并称为中国的三大佛教体系，以密宗传承为主要特色，公元七世纪，印度的佛教传入吐蕃之后，与吐蕃本土的苯教融合，它大概经历了三个时期，第一阶段是发展传播期，也称为前弘期，松赞干布建立吐蕃王朝时，开始接受佛教并大力发展佛教，当时比较轰动的事件就是松赞干布迎娶文成公主，文成公主将中原地区大量的佛教典籍都带到了西藏，之后又经过数年的融合，西藏地区行成了独特的佛教文化，第二个阶段称为西藏的地区的灭法时期，赤祖德赞时期，由于他把王朝的军政大权完全交给了佛教僧人，他的本意是为了让佛教在传播的时候不会遇到阻碍，可是当时的贵族阶级对他的做法极其不满，后来这些贵族阶级联合起来，竟然谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞布，朗达玛执政期间开展了大规模的灭佛运动，使得藏传佛教的信徒基本被统治者斩尽诛绝了。