鼎定河山 第四十七章 岁除元朔

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

崇宁三年在大雪纷飞中过去，却挡不住孩童过年兴奋的心情。

昌代名医、炼丹家孙思邈，在他的书中提出将硫磺、硝石、木炭制成药粉用以发火炼丹的配方。

大昌末期，火药开始应用于军事。到了大定初期，火药制成各种武器，在大定抵抗北方大燕的战争中，凭借着火药的使用多次取得战争的胜利，例如“霹雳炮”“震天炮”等火器。而此时，射击性的管形火器也被发明创造出来，如突火枪。

火药的发明，除了用于军事之外，在民间则被用来生产爆竹和烟花。

说起烟花，如果真要追溯其源头，最早可见于西汉刘安所着的《淮南子》，其中写道：“含雷吐火之术，出于万毕之家。”大概的意思就是形容炼丹炉内的爆裂声所喷射出的彩色火焰。

很明显，这种现象是炼丹药材中的金属物质在高温燃烧下产生的，与真正意义上的烟花相比，还是有很大区别的。

此后几百年，限于火药技术的停滞不前，烟花自然也没有什么长足发展。直到楚代，烟花才真正取得了突破式发展，楚代学者周密在其着作《齐东野语》一书中记载：“既而烧烟花于庭，有所谓地老鼠者。”

这里的“地老鼠”，就是有明确记载的最早的烟花类产品之一，而“烟花”一词，亦出现于此。

到了大定，烟花已普遍用于民间喜庆节日，包括地老鼠、花筒、三级浪等在内的各式各样的烟花种类，多达一百多种，甚至还有集多种烟花于大成的“烟花架”。

虽然见识过那个时空绚烂多姿的烟火表演，冯过仍是兴致勃勃地玩了回火，领着冯辸冯迅恣意妄为了一番。

冯迅虽才五岁，正是娇惯的年龄，却也正好新奇，口中嚷嚷着要亲手去点燃烟花。咳，过程很奇幻，总之是愈演愈烈百败百战。结果嘛，迅哥儿紧抿着嘴，深皱着眉，望着大兄，长长的睫毛眨啊眨，慢慢的红了眼，泪水瞬即坠落，一串串，如珠帘。

冯辸先是一脸嫌弃地啧啧几声，待见到迅哥儿祭出飚眼泪**，又忙不迭地上前大包大揽：“放着我来，我要一口气点燃四、五、六个！”

这小子惯会吹嘘，干嘛不说点十个？

冯迅看看大兄，又将信将疑的看看二兄，小丫头心里可不迷糊，二兄做事太不靠谱了呀，可是连续点燃六枚地老鼠，应该很好看吧……

然后，呵呵。

冯小九（嗯，冯辸行九，早晚会成为“老九”）充分表演了一出“欲说还休（羞）”的情景剧，丝毫没有表演的痕迹，算是本色出演，那点炮仗的香仿似要烫着手一般，伸出又缩回，在点燃与未点燃间反复试探，徘徊不定，踯躅不前，咬牙抿嘴凝眉瞪目，令旁观者好临大敌呆若木鸡……末了，还是得大兄出马，干净利落地燃了场烟花秀。

讲真，冯小九自蹒跚学步始便淘气好动，在村集里出了名的调皮且蛮横，绝对是一头小刺猬……不对，刺猬一般不主动发起攻击，小九可是好战分子，或者说体内有奋勇因子，最喜挑惹战端，村子里年龄相仿的小伙伴便是“假想敌”。小小孩童嘛，淘些倒也正常，好笑的是，小九是典型的君子动口不动手，打打嘴仗最在行不过，一旦要上升到动手打架那便敬谢不敏了。关键是，他跑的快，撒丫子一跑，没哪个小伙伴能追得上。更有趣的是，貌似胆大妄为的冯小九其实胆心忒小，怕耗子不说，蛇更是其克星，虽然他肖蛇。另外，天一擦黑他是从不在外瞎逛荡的，即便睡觉时也得等他入睡才可熄灯。咳，有个叫“胆小如鼠”的成语送给他大概是很合适的。

是以，不敢放炮仗，于冯辸，很正常。

除夕，为岁末的最后一天夜晚。岁末的最后一天称为“岁除”，意为旧岁至此而除，另换新岁。

岁除之日，民间尤为重视，家家户户忙忙碌碌或清扫庭舍，除旧布新，张灯结彩，迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲饭菜及三茶五酒奉祀。

祭祖、守岁、团圆饭、贴年红、挂灯笼……过了除夕夜便是岁旦。

“正月一日”，称为元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰、新正等，诸节日当中，岁首节日尤为重要。

孩童们头日吃罢年夜饭，拿了长辈的压岁钱，接着燃放烟花炮仗，然后围着火炉吃糕点零食守岁，却罕有能熬到子时正放鞭炮迎新岁的。待得大人们唤他们起床洗漱罢，香喷喷的饺子已煮熟在锅里，洒上葱姜辣椒末，再放上两小勺熬制的猪油，那味道不要太赞啊。

曰：“元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。”又曰：“每年初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。”是日，一般包三种饺子，一是荤的，晚上吃；二是素的，祭神用；三是验岁的，包上银钱（寻常人家包铜钱，富贵人家包金银锞）铜钱金、红枣等，初一早晨吃。

嗯，迅哥儿是那幸运儿，这足以让她兴奋、吹嘘一天的了。童年的幸福总那么简单。

辰时正，冯氏宗祠大门敞开，鞭炮噼里啪啦燃放了足足两刻钟。

吉阳镇方圆三十里，小骆村冯氏最为显贵，村东的冯氏祠堂便是佐证。

修建祠堂有等级之限，到本朝方许民间皆联宗立庙。根据等级的不同，设置宗庙的规模也不一样，据西周祭祀制度的规定，天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙。帝王之祖庙称“太庙”，凡有官爵者其祭祖处称“家庙”，也称“宗祠”。

民间祠堂有总祠、宗祠、家祠、支祠之分，“宗祠”意指从支宗或若干家庙（家堂）聚合升格而成，小骆村冯氏祠堂便在此列。

这是一座三进祠堂，即由祠门、享堂、寝堂、享堂构成的祠堂，侧翼有祠丁居住的别院附房。

祠堂名“崇文”，座东朝西，俯瞰呈“丁”字形，与对面呈“人”字形的照壁相对应，暗寓冯姓人丁兴旺。门楼风格特异，底层为门廊，俗称拴马廊。整座门楼，全靠两根立柱支撑，顶层为喜鹊聚巢阁。祠堂的整个布局，犹如一座城堡，除大门外，另有四道小侧门，纵身分为五个层次：门廊、前厅、天井、正厅和后厅。而且，祠堂的平面设计成纵阶梯形，寓含了步步高升的意思；后厅的门，是一个完整的圆形，且圆形的下方刚好与中厅墙壁的缺口底端相切，就像是太阳从地平线升起一般，寓意“日”，这恰好与祠堂后面的月光台，交相辉映。整座祠堂，共有五口天，后厅有两口，中间的院子是一个大的天井，两边的耳房也各有一口。无论从哪个方向看，都形成一个品字，这也是祖先希望子孙后代做人有品行，读书有品味，做官有品阶。

梁柱皆木料衔接，都用木榫。全栋祠堂的木料构件，数以千计，但所有木料衔接部位，都用木榫，没用一颗铁钉，特别是正厅的穹顶和门楼的鹊阁，不用一颗铁钉，足见木工匠力之深。

话说宗氏祠堂乃是本族地位的象征，自是怎么豪华怎么来，但也有诸多讲究，譬如说女人不能进，亡于外之年轻族人不能进，赘婿不能进（除非是这个男人改姓，才可以进女方的祠堂）……无例外者。

这其实是冯过进祠堂，先前院试告捷时是首次，仔细打量这处建筑，心下叹息不已，再过数百年，这是妥妥的文物啊，价值无法估量。

再入祠堂，归属感更深了几分，着实不易。

魂穿之初时，确是难以适应这个身份。毕竟，他有着中年人的灵魂，要接受冯居庸和冯沈氏这对父母的既定事实，的确不易，心里不得劲，别扭啊。但这数月时日以来，冯居庸的严厉与冯沈氏的啰嗦，像极了他那个时空的父母，那份舐犊之情可非凭空臆想，真真切切地感受，随着时日的推移而愈发浓烈。这人哪，总难免会被感情支配，情感也总是相互的。于冯过，这感觉挺好的，冯居庸冯沈氏冯辸冯迅，和美融洽的一家子，却是再无法置身事外了的。

至于叔伯族人，感触虽没那么深，但既已安心在此“落地生根”，终归要顺应大流，特立独行的不要。

呵呵，他可不想另类到为家族所不容。须知，被宗族除名的后果要重于被官府刑罚。虽说不见得要为家族蜡炬成灰泪始干，但也绝不可与族人为敌。况且，冯氏一族待冯居庸这一房真心不错，尤其是在冯过这数月所展露出来的上升势头。

也算是互惠互利吧，挺好的。