大宋河山 第62章 剑器近

太巧了，房屋倒塌的时间太巧了。

这是王棣听完后的第一反应，除此之外倒是说不上哪里不对，但总感觉就是……不对劲。

不管怎样，他对高俅的观感又好了一分，这是个知情重义的人。

有句话怎么说来着？“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”，虽有失偏颇，却也有道理。的确，讲义气的多半是一些从事卑贱职业的大字不识几个的下层民众，因为知道生活不易，所以知恩图报。

高俅家并非贫困潦倒的破落户，否则也供不起他读书识字，但家境的确清寒，尤其是居住在帝都汴梁，生活压力沉重。幸好苏轼见他写得一笔好字，脑子又活络，惜才心切，聘他做了小史，薪酬不低，亦不拿当仆从驱使，着实赢得了他的折服。

也幸是如此，在危急关头，高俅方会出手相救。一饮一啄，世间没有无缘无故的爱，反之亦然。

倒是后世野史称高俅“文武双全”，不仅写得一手好字，拥有一定的文化底蕴，而且还会些拳脚功夫，尤其擅长蹴鞠，后积累军功而一迁再迁，任职殿帅。想来其是真会武功的，方能在千钧一发之际救苏轼一命，且自己毫发无损。这反应速度，非常人所能及也。

于王棣而言，高俅乃是“后王安石时代”的领袖之一，仅凭这一点，便天然多了几分亲近。再因此次苏东坡事件，让他对这个后世被黑化的奸邪之人的印象大大改观，刮目相看也。

二人到现场时，数名衙役正在清理残垣碎瓦，废墟里面还压着两位因公殉职的同僚呢。

不多会儿，有人低呼：“找到了，小心点。”

两刻钟后，两具血肉模糊的尸体被小心翼翼的抬了出来。长时间被掩理，几已辨不出面目，那惨状，不忍直视。

高俅悄悄观察王棣的表现，见这少年神情自若，不由得暗暗称奇。他年少时在汴京和一帮泼皮厮混，没少打架斗殴，算是见惯了白刀子进红刀子出的场面，这会见了这两具不成一样的尸体，也是肠胃不适直欲呕吐。这少年郎只有十六岁吧，却没事人一般，心够大呀。

其实，王棣何尝不是胃酸翻滚不已，但心里有事，倒是勉强压住了呕吐感。

想了想，他沿着断墙慢慢走了一圈，仔细地察看这处倒塌房屋的建筑构造。

“三郎，可瞧出有甚不对了么？”高俅自不会被王棣的年龄“蒙骗”，感觉这少年的举动定是有的放矢的。

“这房子有后门、侧门各一处……”王棣只说了这么一句，便不再言语。

高俅下意识的“哦”了声，摸不着脑袋，却也没多问什么。

又过了两刻钟，趁衙役休息的当口，很是随意的聊了几句。

高二也不插话，竖起耳朵旁听。

王棣貌似随意的几个问题，如“北城建筑格局”、“居民谋生手段”、“居民籍贯出身”之类，片鳞半爪的，也不挨边。

高俅却琢磨出了些门道，重点是眼前这栋房子的格局。很奇怪，不大的房子，却开了三扇门，有别于相邻的建筑格局。还有，据坊间保长介绍，这户人家祖孙三代四人，户主三十出头，长年卧病在床；媳妇是聋哑人，且智力有些问题；孙子只有七岁，天生哮喘；婆婆倒算精明，虽已年过六十，但耳聪目明、手脚麻利。这样的人家自是困顿贫穷的，全指着婆婆领着媳妇帮人缝补浆洗贴补家用。

总之，这种赤贫居户并不多，算是社会最底层。

而王棣那句“这户人家是拜佛还是……信摩尼教”在高俅看来，应是重点。

一般而言，越是家境不好或遭灾遇难的人家越会信教，佛教道教摩尼教什么的，寻求心理慰藉嘛，麻痹苦痛折磨。这户人家便是最典型的代表。

遗憾的是，保长也说不出个所以然。也能理解，谁愿意去沾惹这样的家庭？

歇了盏茶工夫，衙役们重新开始清理废墟。

王棣静静的在一旁看着，面无表情。

在这么个少年郎面前，高俅居然感受到了压力，暗自哂笑。不过，坦然吧，从没见苏学士如此器重一个后辈呢。但他如此看重这废墟之事，莫非怀疑……

高俅兀自想着心事，隐隐感觉这残垣败瓦间似乎藏了些什么东西，有些不安。只是灵感这种事，往往捉摸不着。

忽然，衙役的嘀咕声让他一震，瞬间明白了——

“奇怪，搞了这么久，怎么没见这户人家……”

怎么可能？

怎么可能！

这户人家老少四口人，再加那绑匪，一共五人，找不着了？昨晚明明是在屋子里的，不翼而飞了？

高俅只觉得背脊发凉，终于晓得自己为何不安了。

其中不止是蹊跷，而是阴谋，是针对苏学士……或者是针对本地太守的阴谋。念及于此，后怕不已。若昨晚早进去那么几呼吸时间，这会儿也该被压在废墟里了。

又等了小半个时辰，废墟已清理的七七八八，仍不见原本应该被压的那五人。“走吧。”王棣淡淡的说了声，给高俅智珠在握的感觉。

事后，王棣就此事发表了言论，刑事案件勘查，必须第一时间到案发现场仔细寻找与案情有关的东西，任何蛛丝马迹都有利于案件的侦破。他说了一句很牛的话：死人，也能说话，只要够细心，就能听见死者的倾诉。

术业有专攻，斟验之术多是师徒相授、口口相传，这就导致此类人才的紧缺，少不得有滥竽充数者，当然也就难以避免有冤假错案。

针对这种情况，朝廷可以增设法科，用以培养专业人才，可称为“法医学”。但这又涉及到了开科取士，很麻烦。

说起科举，其实是有弊端的。

唐朝的常科，有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等。唐代制科更是五花八门，甚至有“不求闻达”（不求显达）科、“高蹈丘园”（隐居丘园）科。常科之中，明算科要考《九章算术》、《周髀算经》、《海岛》、《孙子》等，道举科要考《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》等，医举科要考《本草》、《脉经》、《素问》、《伤寒论》等。

类科分的很细，但最吃香的只是进士、明经少数几科，余者应试者寥寥无几。本朝前期分科更繁，有进士，九经，五经，三礼，三传，通礼，学究，明法等科。

熙宁变法时，罢去各科，只留进士一科。进士科考帖经、墨义和诗赋。但这带来很多弊病，或者以声韵为务，多昧古今；或者只要求强记博诵，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容进行了改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。

神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。后来变法失败，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

但不论是秦朝以前采取的“世卿世禄”制和军功爵制以及世袭制，抑或是汉朝的推举制，以及隋唐以来的科举制，都是有其弊端的。

就拿科举制来说，虽然改善了用人制度，没有世家背景的平民百姓，只要有才识，还是有机会进入各级政府任职；也推动整个社会读书的风气。但弊端也是显而易见的，其一是试举内容，盖由统治者制定，成为了统治者控制文人思想的工具；第二就是加重了官场的**，滋生很多贪官以科举考试内容作为收受贿赂的一个捷径。第三导致部分人产生畸形的价值观，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，能一举成名的太少了，所以经过那么多年“寒窗无人问”成名之后的价值观会产生很大的变化……

他从法医学延伸到科举利弊，所言者有理有据，令苏轼、李格非及高俅三人沉思其中。

当然，这是后话，王棣也没想着勉强去改变什么，不在其位，难谋其政。连王安石、司马光这等牛人都难以根治其弊，他拿什么去改变？正如他回答苏轼的“何以改变”时如此说：除非，读书成本极高，甚至国家实行义务教育，人人有书读……到那时，才真的可以做到因材施教，从而拥有各类人才。

呵呵，这在苏轼等人看来几乎不可能，遥不可及，若人人都可免费读书，岂不是人人都做官了？

读书，科举，不就是为了做官么？往大了说，唯有做官才能为国为民谋福祉。

此乃后话，略过不表。

那日，从案发现场回去，在仍积水的太守衙门，王棣和李格非、高俅商讨案情提出：一，要查清那户人家的社会关系，重要的是最近数月来与之与密切交往的人；二，查探那栋房子的侧门和后门通往何处，并尽可能寻找昨夜酉时经过此路段的目击证人；三，查明本城摩尼教的所有事宜，如聚集地、首领头目等。

关于第三条，他提供了方十三在西城的大致住处。苏轼在西城遇险，方十三也住在西城，在王棣看来，二者间一定有关联。