鼎定河山 第一百四十六章 时乖运蹇

方腊很郁闷，很憋屈。

天生我才必有用？都是假的。上天不会辜负每个人的付出？都是假的。

原本，他没想过造反，更没想过做皇帝。能安安稳稳的过日子，谁愿意颠沛流离？可是，野心便如野草，只要放置于合适的环境，便会疯狂滋长蔓延，难以扼止。

要怪就怪当今皇帝是个文艺范十足的享受派。他不务朝政，生活骄奢淫逸，每天除了钻研书画外，就是观摩各种奇花异石。正所谓上梁不正下梁歪，皇帝荒废朝政，底下的官员自然是投其所好，费尽心思搜罗奇花异石以讨皇帝的欢心。

受“花石纲”影响伤害最大的，当属两浙地区的百姓。

那些个媚上奉承的官员，但凡听说哪个老百姓家有块石块或者花木比较精巧别致，差官就带了兵士闯进那家，用黄封条一贴，算是进贡皇帝的东西，还要求百姓认真保管。如果有半点损坏，就要被派个“大不敬“的罪名，轻的罚款，重的抓进监牢。

有的人家被征的花木高大，搬运起来不方便，官兵们就把那家的房子拆掉，墙壁毁了。被征花石的人家，往往被闹得倾家荡产，有的人家卖儿卖女，到处逃难。除此之外，那些与百姓家中无关的石块，只要是被应奉局的看中了，不论石块重量大小，也不管石块所属地是高山还是低谷，都要迫使当地老百姓千方百计地搬运回来。

荒淫无度的皇帝得到一块太湖石，有四丈高，光拉船的就有数千人。所到之处，桥挡拆桥，房挡拆房。

为了保障“花石纲“的运输，关系国家民生之重的漕运都被挤在一边，漕船和大量商船都被强征来运送花石。大定上下，费百万役夫之工，不惜破屋坏墙，践田毁墓，致使天下萧然，民不聊生。老百姓家园失所，官吏却大发横财。

恰又逢江南大旱，浙江一带晒得地裂叶枯，遍地焦黄，稻谷颗粒不收。百姓用树皮草根还填不饱肚子，官府却连连上门讨税，这样的日子还怎么过啊？

百姓负担重上加重，官府却为富不仁。这是要生生将百姓推上绝路哪，官逼民反民不得不反。

“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁……穹窒薰鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处……”嗯，这段话是教中使者说的，大概是说农民辛苦劳作一年，绝大部分的收成却都得上缴，自己却“没啖好食”！

人活着，离不开衣食住行，可广大农民是怎样的呢？

首先是“衣”，穿的皆是粗布麻衣，衣服破了就打补丁，往往一件衣服要打上几十个补丁，直到真的不能穿为止。一年到头，平民也难有一件新衣服。

只有那些达官显贵才三天两头的订制新衣，而且都是由丝绸等各种高级材料制成。

在“食”方面，平民所吃的多数都是粗鄙之食，像“大米、白面”只有逢年过节时才能吃上一餐。

在“住”方面，达官显贵们住的是精致辉宏的府院，而且还讲究屋内布局美观，有池子有假山。但是平民的居所，却是让人不忍观之。茅草加上木棍或者柱子，简单的组合，变成了一间茅草屋。

条件更差的连茅草屋也住不上，他们只能给地主做工，然后住在地主提供的柴房里。

至于“行”方面，大，达官显贵出远门还能靠马车以及乘船，近处有轿子。但是平民百姓，不管是远近都只能靠一双腿。有些人穿的草鞋，出一趟远门回来，鞋子都已经不成样了。

至于教育，基本就远离了平民百姓，孩子稍大一些，便开始跟着父母干活，干一些放牛耕地等农活，各种杂活加身，又怎么抽身来读书呢？一是没有时间，还有一点就是因为穷，上不起学堂。

学堂里坐着的那些学子，家里面境况都是比较好的。而那些家境不好的平民，就只能世代“目不识丁”了。

再说徭役。

汉朝时有这样一首歌谣《十五从军征》，一位十五岁的少年郎从军后，一直到八十多岁的高龄才得以回乡。这样的徭役实在是太重了，而归根结底，主要是平民没有太多的钱，无法“逃过徭役”。

而那些有钱的人家，在和平年代时则会多交些钱，让官员拿钱去找付不起钱的穷人服徭役。所以说，为了保障兵源，往往就从平民家庭“挖”，少年从军，白发归乡。

另外，在战乱之年，不管是“有钱无钱”，都要强制征兵。是以，平民就是为王朝服务的，他们根本就没有选择的权利。

正因达官显贵与平民百姓在方方面面的巨大差距，才导致了众多的农民起义。古往今来，无数起农民起义此起彼伏的爆发，这也引起了统治者的警觉，开始维护农民利益。

但是，这样的君王太少。所以说，农民有什么起义也是逼不得已，都是没有选择才走的这条路。

这些话……都是那光明使者借我之口说出来的，效果那叫一个好啊。

其实，百姓是最易满足的，只要有三餐一宿，就绝不会做违法乱纪的事。纵观历朝历代，农民奋起反抗莫不都是被逼的。官府既已此般相逼，那就休怪我们这些老百姓揭竿而起了。

观其根由，大抵可归为几点：

官府滥用民力，横征暴敛；官府吏治**，法外敲诈；官府实行严厉的经济垄断，比如茶叶专卖、海禁等政策；官府进行严厉的户口控制，一种是百姓想要迁徙却被限制，另一种是百姓不想迁徙却被官府强行迁徙到偏远地区去垦荒；官府和民间对组织资源的争夺，宗教等组织提供了一种民间结社的形式，官府是不允许民间结社这种现象存在的，所以官民之间会发生冲突；天灾与外患等非社会因素。

浙江人民苦朝廷久矣，为求一活，且向死而求。

当然，这需要一个“带头大哥”。

这不巧了不是？想我方某性情豪爽，深得人心，更有较强的组织才能，不正是最佳人选。是以，某登高一呼，顿时从者如云。

况且某还参与传教，吸收了大批教徒，这些人都是起义军的骨干力量。摩尼教主张“是法平等，无分高下“，信教者都是一家，同时还主张吃素断荤，节省钱财。

而在起义军内部，政治上彼此平等，不分上下尊卑，大家团结一致共同对敌。经济上钱财物一概公共使用，没有你我之分。

当然，为了迅速扩充势力，起义军也有一些负面动作，他们烧毁百姓房屋，抢夺百姓财产，诱逼良民加入起义军。很多老百姓还没搞明白状况，被起义军的擂鼓呐喊所震慑，不明就里地加入到起义军之中。这些都是在可接受掌控的范围之内，王朝更迭时莫不如是，并不新鲜。

就这样不到十天，方腊的起义军就发展到了数万人。

开始真是顺哪，义军兵锋所至，官兵闻风而逃，仅二月余，三个月时间，“永乐”大旗已飘扬在睦、歙、杭、处、婺、衢等六州五十二县。各地农民望见义军的旗帜，听见鼓声，就跑来迎接。参加义军的更是“项背相望”。

胜利来的太快太突然，感觉还没准备好自己便成了皇帝，这一切太不真实，让方腊有些茫然失措，但更多的是享受其中。

美食美酒还有……美人，有个词叫“乐不思蜀”，以前他无法领会，但这时明悟了。没什么不对呀，拿性命一刀一枪打下来的龙椅宝座，坐着舒适踏实。就是有些冷落了百花。但人该知足嘛，你一个妇道人家就得嫁夫从夫，已是皇后了，还想咋地？得有母仪天下的姿态。

至于那些个并肩打江山的弟兄耍耍乐又打什么紧，拼死拼活的不就为了有朝一日也能过上达官显贵的日子么？是兄弟就该有福同享。

但，有些兄弟却不有难同当，这深深伤透了他的心。

童贯阉贼领十五万官军渡江后，一路进攻杭州，另一路则指向歙州。义军虽与官军殊死搏斗，但一来城中缺粮，二来缺少守城经验，不得不弃城而退。

在此过程中，原本有百万之众的义军作鸟兽散，一干将领死的死、散的散、降的降，义军从节节胜利变成节节败退。歙州、睦州、衢州先后失守，义军从富阳、新城、桐庐一路退到青溪县，最后退守帮源洞。此时义军尚有二十万人，但战斗力大大下降，终与官兵力战而败。

退至帮源洞，由于石洞极为隐蔽，官军不知如何进入。在军中任裨将的韩世忠侦查到路径，便率骁勇进入义军所藏洞中，格杀数十人……而后，自己与王寅、百花、灵芝被俘，七万余义军被杀，血流成河，仅七佛护着亳儿逃脱。

胜利来的有多快，失败来的便有多快。

他不曾后悔，只是心有不甘，伺机东山再起。但手下没人手了，摩尼教也被朝廷定性为邪教，还能如何从头再来？

时也命也，他有些心灰意冷，或许就此退隐山林吧，但终究忘不了那曾经短暂的辉煌。

幸好，他得知了在洞庭湖混的风生水起的杨幺义军的消息，都是圣教兄弟，正可携手共创伟业。

至于手下没刀没枪没人马，又打什么紧，我可是圣公、永乐帝呀，他杨幺还能小瞧了我不成？

他决定去找杨幺共襄盛举，一路风尘仆仆地赶往洞庭湖。